ВЕРА и НАДЕЖДА

Добродетели теологические и сверхъестественные

1.Что такое непорочность в духе? Вера целостная, надежда твёрдая, благочестие искреннее (Ком.Ев.Иоан.13,12)

2.Братья, изумляясь, уверуем; уверовав, смиримся; смирившись, надеемся на исполнение обетований (Пр.376,1)

3.Упорствуйте в вере, радуйтесь в надежде и, пылая милосердием, пойте (Пр.260С,7)

4.Надобно всегда практиковать милосердные деяния, чувство милосердия, религиозное сострадание, безупречное целомудрие, скромную трезвость в любое время и любом месте. Но смогу ли я когда-нибудь перечислить все добродетели? Они – как войско генерала, который держит свой штаб в твоём сознании. Господь Христос использует их как своих министров. И кому надлежит командовать – знает только тот, кто командует, и кто получит внутренний приказ (Ком.1Иоан.8,1)

ВЕРА

1.Надо верить без сомнений, твердо и упорно (Ком.Ев.Иоан.106,6) – Кто хочет говорить о вещах, в которые не верит, хочет излить то, чем не наполнен (Нов.пр.9,1)

2.Все, кто обожает, почитает; но не все, кто почитает, обожает (Реп.дис.ар.23.19) - Невозможно верить без религиозного чувства веры (Ген.пис.5,4,7)

3.Одно – верить Христу, другое – считать его Христом, совсем другое – верить во Христа (Пр.144,2,2) – Будет привержен Христу тот, кто получает дар верить в Христа (Воз.д.пис. пел.1,3,6)

4.Христос направлял невежд посредством веры, вы ими управляете через рассудок (Пол.вер.14,32)

5.Верить – компетенция веры, действовать – касается любви (Изл.Пс.31,2,5)

6.Господу мы обязаны посвящать культ обожествления (di latrie), как в литургических обрядах, так и в сознании. Все вместе е каждый из нас – его храмы, потому что он удостаивает нас своим присутствием как в общем собрании, так и таинстве каждого. Когда наше сердце – в нём, оно превращается в его алтарь (Гр.10,1)

7.Когда вижу число атеистов и толпу извращенцев, обосновываю это так: это все те, которые утверждают и практически настаивают, что Бога нет. Итак, кто считает, что Богу нравятся злые деяния человека, в действительности не считает его Богом. Потому что, если есть Бог, он справедлив; несправедливость не может нравиться ему. Если ты веришь, что ему нравится беззаконие, ты отвергаешь, что он Бог. Отделись от них своим сердцем и всей своей жизнью (Изл.Пс.52,2)

8.Суеверие – чумное соглашение между людьми и демонами, своего рода пакт подозрительной и обманчивой дружбы, заключенный между ними (Хр. док. 2,23,36)

9.Зёрнышко горчицы кажется крошечным; с виду, так нет ничего более незначительного, но если его попробуешь, нет ничего более острого: «Если имеете веру хотя бы с горчичное зернышко…» Что значит буквально горение веры, вознесённое до высшей степени к Церкви, и силу, такой вере присущую (Пр.246,3)

10.В вопросах религии заслуживают похвалы два типа людей: те, кто уже нашёл, которых надобно считать также и самыми счастливыми, и тех, которые ищут с ещё большим усердием и максимальной праведностью (Пол.рел.11,25)

11.Кто не осознаёт, что размышление предшествует вере? Никто ни во что не верит, если сначала не подумал, что надо в это поверить. В остальном, даже и верить – не что иное, как думать согласно: думать с верой и верить с размышлением. Вера, если она не является темой для раздумий, не является верой (Пр.св.2,5)

12.Ты не должен понимать, чтобы верить, но сначала поверить, чтобы понять. Всё, что требуется – вера: понимание не является вознаграждением (Пр.229G,4) – Пойми, чтобы поверить, верь, чтобы понять (Пр.43,9)

13.Вера очищает сердце, действительно открывает глаза и делает видение всё более ясным. Всего этого, конечно, человеку с его природными ресурсами не достичь, но только с помощью Бога и его дарований (Изл.Пс.118, d.18,3)

14. Начало благой жизни, с которой, как вознаграждение, связана жизнь вечная – устойчивая вера, заключающаяся в доверии к тому, чего пока ещё не видишь и что в конце концов придёт как плата: увидеть то, во что сейчас веришь (Пр.43,1)

а) Откровение

Слово Божье

1.Слово Бога – превыше всего, прежде его деяний в мире, и неизменная основа самих деяний, потому что не обладает звуком, который поражает и проходит, но имеет силу, остающуюся превыше времён и действует во времени. Когда даже мы через слух улавливаем какую-то вибрацию этого слова, становимся похожими на ангелов. Это подлинно – непреходящая Истина, которая невыразимым способом говорит сама за себя сознанию разумного существа или через другое создание (Град 16,6,1)

2.Слово Божье – абсолютно, ясно и откровенно. Оно говорит, что кто живёт недостойно, не войдёт в царство Божье (Кр.4,18,25)

3.Господь огласит на земле одно Слово краткое, но исчерпывающее (Нов.Пр.10,11)

4.Одно дело – творить Словом, другое – быть созданными им; но тот, кто произносит Слово, владеет Словом, а значит – творит Словом, а если творит Словом – не он сотворил Слово (Пр.380,3)

5.Большие люди любят краткие слова; наоборот, мелкие люди, менее одарённые разумом, привержены к долгим речам (Нов.Пр.11,3)

6.Первыми откроются борозды, которые будут больше орошены. Да откроется затверделость нашего сердца с помощью лемеха слова Божьего (Изл.Пс.64,15)

7.Бог говорит разными способами вне человека: через документ, факт, творение, пророка, ангела. Что значит говорить и не показывать свою волю? Помимо этого, Бог говорит с человеком внутренне, через душу и разными способами: во сне и в экстазе. Никто не может знать то, чего хочет Бог, если внутренне не резонирует безошибочный безмолвный глас истины. И наконец, Бог говорит с сознанием добрых и злых (Пр.12,4)

8.Каждое Божье слово целительно для тех, кто его воспринимает праведно, и опасно для тех, кто претендует на то, чтобы перегибать его в соответствии с их видением (Изл.Пс.48,d.1,1)

9.Слово Божье даже траве придаёт величие, и величие не эфемерное: в самом деле придаёт бессмертие и телу (Пр.124,1)

10.Поддержи себя Словом; ради тебя Слово прорастает, как трава, Христос - воплощённое Слово (Пр.289,3)

11.Бог говорит втайне: многим – через сердце; величественен звук в великом молчании сердца, когда он громогласно провозглашает: «Я – твоё спасение» (Изл.Пс.38,20)

12.Всё проходит, но мы не убоимся: слово Господне продлится всегда (Пр.301,11,9)

13.Деяния Христа – слова (Ком.Ев.Иоан.25,2)

14.Господь Христос не затруднялся в разговоре, потому что Он был Словом (Пр.103,2,3)

15.Многими способами Бог говорит с нами. Через книгу Писаний, небесную звезду, пророка, ангела, случайный выбор; внутренне говорит через таинство души и сознания. Никто не может знать, чего хочет Бог, если внутри не резонирует определённый безмолвный глас истины (Пр.12,4)

16.Говорите о Христе везде, где можете, любыми возможными способами. От вас требуется вера, а не умение говорить (Пр.260Е, 2)

17.Слово Божье – твой противник, потому что приказывает тебе противоположное тому, что ты делаешь (Пр.9,3)

18.В блаженной жизни не будет никакого учителя слова, но учителем будет Слово (Пр..179,7)

19.Когда придём в твоё присутствие, утихнут эти многие слова, которые произносим и которые не достигают тебя. Останешься ты один, всё во всех, и мы в едином порыве провозгласим одно бесконечное прославляющее тебя слово, и претворимся в единое с тобой (Тр.15,28,15)

20.О, открыть возвеличенное и молиться! О, прорваться побегом к пище живой сердца Господа! (Пр.119,2)

Святое Писание

1.В Святом Писании найдёшь обе вещи: оно повелевает и молит; когда повелевает, приглашает к молитве (Нов.Пр.30,14)

2.Оно сообщает только ту новость, что мы могли быть нужными не только в познании уже созданного, но и в прообразах будущего (Ген.пис.5,8,23)

3.Писание не предписывает другого, кроме милости, не указывает на виновника, кроме алчности: в той форме и обычаях, как это принято у людей (Хр.док.3,10,15)

4.Человек говорит более или менее осознанно в соответствии с прогрессом, большим или меньшим, которого он достиг в познании Письма (Хр.док.4,5,7)

5.Между тем как авторы Писаний уделили внимание прежде всего содержанию, авторы-профаны обеспокоены почти исключительно словами (Воз.Адим.11)

6.Когда читаешь образные фразы, надо быть осторожным, усердным и упорным, пока истолкование не достигнет пределов царства милосердия. Если это царство отзывается в твоей собственной речи, не применяй никакого образного смысла (Хр.док.3,15,23)

7.Бог, в своей несказанной милости, не брезговал играть каким-то определённым образом с нами, детьми, посредством притч и метафор, оберегая наш внутренний взор при помощи этого сорта грязи (Ист.рел.50,98)

8.Когда читаем Писание, надо признавать присутствие Святого Духа, воспринимать пророческое содержание, оттолкнуть рабство плоти, сохранять собственный рассудок, как рассудок свободного человека (Возр.Адим.15,3)

9.Эти небеса, то есть, святые Книги, писаны Божьими перстами, потому что были редактированы Святым Духом, который руководит святыми и обладает лоном Божьей благодати (Изл.Пс.8,8)

10.Небесная твердь - священное Писание, светила на небосводе укрепляют Писание, сияние небесное – интеллектуальная способность постичь Писание (Пр.229S,1)

11.В Слове Божьем всё, в прямом смысле, нельзя отнести к честности образа действий и истине веры, оно обязано оставлять за собой право говорить образно (Хр.докт. 3,10,14)

12.Никто не будет настолько глуп или обладать таким дурным вкусом, чтобы утверждать, что присутствие чисел в Писании не имеет значения и их частота не характеризуется мистическим значением. Сейчас, вопреки смыслу, не пойдёт прямой рассудок против Писаний в христианском смысле веры ни против Церкви, с точки зрения мирской (Тр.4,6,10)

13.Святое Письмо говорит таким определенным образом, что осмеивает гордых своей возвышенностью, притягивает исследователей своей глубиной, утоляет великие души своей истиной, питает малых своим радушием (Ген.пис.5,3,6)

14.Книги Писания оформлены таким особым образом, что кто их ненавидит, тому не дано их понять, а кто их понимает, не может не любить (Об.Кат.цер.и ман.1,25,46)

15.Писание отмечает только события важные как для того, чтобы знать реальные события, как и вымышленные, чтобы создать образ будущих (Ген.пис.5,8,23)

16.Почитай Письмо и слово Божье, даже если они для тебя не очевидны. Воодушевленный состраданием, направь на него своё понимание. Не упрямься в обвинении Письма в неясности или абсурдных предубеждениях. Нет ничего лживого в Письме. Если есть что-то непонятное, не для того, чтобы воспрепятствовать твоему пониманию, а для того, чтобы натренировать тебя в понимании. Будь кротким перед вещами, которые Бог укрывает от тебя (Изл.Пс.146,12)

17.Прочтём же всё Письмо, поверим ему полностью (Пр.266,4)

Ветхий и Новый Заветы

1.Ветхий Завет – не только рассказ о вещах прошедших, но и предсказание того, что может произойти. Он соответствует единственному источнику: Святому Духу (Изл.Пс.113, d.1,1)

2.В Письме, которое называется «завет» - это не один документ, который вступит в силу после смерти завещателя, но и каждый пункт и каждое соглашение (Изл.Пс.82,6)

3.Оба Завета повторяют святую истину в полном согласии (Пис.55,16,29)

4.Слово Божье – обоюдоострый меч, потому что поражает обоими Заветами (Изл.Пс.58,1)

5.Ветхий Завет: ничего более мудрого, добродетельного и благоговейного (Пол.хр.6,13)

6.Зовётся Ветхим, потому что в него веровали ранее и оно принадлежит по праву ветхому человеку, Зовётся Новым, потому что в него поверили позже и он принадлежит новому человеку, в то состояние, в которое должен перейти человек старых порядков (Воз.дв.пис.Пел.3,4,13)

7.В Ветхом Завете скрывается Новый; в Новом явно прослеживается Ветхий (Кат.пр.4,8)

8.Как в ветхом, так и в новом завете сильно выделяются, как милосердие, так и суровость (Воз.Ад.17,5)

9.Ветхому принадлежит скорее всего страх, как Новому – любовь, несмотря на то, что и в Ветхом скрывается Новый, и в новом просматривается Ветхий (Вет.Зав.Исх.73)

10.Два завета согласуются между собой в том, чтобы прояснить и преподать, каким будет порядок жизни в отношении нравственного поведения и к какому концу всё относить: любовь, спасение души, путь счастья (Об.кат.цер.1,18,34)

11.Христос – венец всех событий Ветхого Завета и в нём они достигли своего завершения. Однако Он, в котором всё совершалось и открывалось, продолжал говорить притчами, пока его Страсти не разорвали покрывало, из-за чего не осталось ничего оккультного, если это не очевидно (Матф.15)

12.Поведай мне, Христос, Новый Завет. Окажи мне благость через твой закон. Расскажи и ты, осознаю, что ты не лишён присутствия Христа (Пр.25,8)

13.Не все, которые считают себя христианами, достигают Христа, но только те, перед кем будет снята завеса, закрывающая чтение Ветхого Завета. Отодвинув завесу Нового, понимают как Ветхий, так и Новый (Воз.пр.пис.прор.2,7,29)

14.Примирись со своим противником, пока ты ещё в пути. Ты настроил против себя Слово Божье (Изл.Пс.128,4)

15.Да будет началом согласия со Словом Божьим: начни опровергать себя в том, кто ты и как действуешь. Тогда начнёшь любить Бога таким, каким Он есть (Пр.9,9)

b) Святые таинства

1.Адам, пока спал, удостоился иметь жену Еву, которую Бог произвёл из его ребра; от Христа, упокоившегося на кресте, стало быть, родилась невеста Церковь, когда его ребро было поражено копьём, и стали струиться таинства Церкви. Немощь Христа делает нас сильными (Ком.Ев.Илан.15,8)

2.Все таинства, без применения милосердия единства Христова, получаем не во спасение, а как наказание себе (Возр.Пет.3,40,46)

3.Таинства – реальность, в которой надо быть осторожными не в том, чем они являются, а в том, что они являют. Если понимать их смысл, ясно открывается, что они указывают только на божественную реальность (Воз.Макс.2,26,10)

4.Таинства – в полном соотношении схожести с божественной реальностью, которую они обозначают собой, принимают от неё и своё название. Так, таинство тела Христова – есть в определённом смысле Телом Христовым, таинство веры и крещение – есть сама вера (Пис.98,9)

5.В осуществлении таинств мы используем некоторое весьма ограниченное число натуральных элементов: вода, масло, зерно, вино, и поскольку они в своём значении весьма красноречивы в спасении, способны взволновать чувства последователей, полнимая их от вещей видимых к невидимым, от телесных до духовных, от временных до вечных (Пис.55,7,13)

6.Видимая форма таинства проявляется в крещении (вода), форма правосудия – через Евангелие (Слово Божье): одно без другого не приведёт в Царство небесное (Воз.Пет.3,56,68)

7.Таинство – Слово видимое (Ком.Ев,Иоан.80,3)

Крещение

1.В крещении Иисуса Троица раскрывается очень ясно: Отец – в кресте, Сын – в человеке, дух – в голубке (Ком. Ев.Иоан.6,5)

2.Крестит ли Петр или крестит Павел – Христос крестит; даже если Иуда крестит – это всё Христос крестит (Ком. Ев.Иоан.6,7)

3.Через крещение происходит прощение первородного греха и совершенное зло, как будто они никогда не было совершено. В противовес, вожделение, то есть, влечение ко злу, остаётся как препятствие в борьбе с тем, чтобы творить добро. Будет прощено полностью, когда человек будет неподкупным в жизни вечной (Бр.и вож.1,25,28)

4.Это Католическая церковь рождает всех через своё крещение: либо изнутри, из своего лона, либо снаружи, от семени Христа, своего жениха (Кр.1,15,23)

5.Одна есть Церковь, и она одна зовётся Католической. Всё что есть её, присутствует в различиях её общин, отделённых от неё в единстве, поскольку всё, что есть от неё в них, производит Она, а не они. В самом деле, рождать – это не отдельная часть, а то, что различные общины сохранили в Церкви. Если потеряют и это, не возродятся больше. То есть, Церковь воспроизводится во всех общинах, в которых хранятся её святые причастия; и через них может порождать детей во всём мире, даже если не все произведенные принадлежат к её единству, которое спасет тех, кто устоит до самого конца (Кр.1,10,14) В Католической церкви есть крещение, но только в ней его получают законно (Кр.1,3,4)

6.Надо отличать истину святого таинства от ошибки неискреннего верующего, хотя подделка этих двух понятий может находиться в одном человеке. Вот почему, если настоящая вера заменяет ложную, это не означает, что настоящее крещение заменит настоящее крещение. Одна действительность, в самом деле, не может заменить сама себя, потому что не может отделиться сама от себя. Поэтому еретики приходят в католическую церковь, чтобы быть чистыми в фальшивой вере и видеть повторное благо от Бога, которым является крещение (Кр.4,15,22)

7.Когда человек отдаляется от Церкви, естественно, и крещение, которое есть в нём, отдаляется от него. Из этого следует, что не все крещенные имеют и Церковь, как и не все, которые имеют Церковь, имеют и вечную жизнь. Сейчас, если утверждаем, что Церковь есть только у тех, кто соблюдает заповеди Божьи, признаем, что многие, получившие крещение, не имеют Церкви (Кр.5,16,20)

8.Одно только крещение, один только Дух, одна только Церковь. Следовательно, в каждом человеке надо признавать то, что ему дано и чего не дано. Да, правда, что не все, которые выходят от нас – наши, как верно и то, что не все, кто остаётся с нами – наши. Поэтому, пока таинство своей благодати Бог дает также и через злых, свою благодать он даст только лично или через своих святых; так что прощение грехов он дарит либо лично или через апостольское таинство (Кр.5,21,29)

9.Разрушим неверность перебежчиков (еретиков и раскольников), но не порушим облика Императора, Христа-Спасителя (Возр.Пет.2,108,247)

10.Исправлю в тебе то, что есть в тебе твоего, признаю то, что есть от Христа (Ед.кр.2,3)

11.Единство Христа – то, что тебе говорит: приди, признай основы согласия, войди в таинство голубки. Если ты был крещён вне, принеси плоды и вернёшься под сень Церкви (Ком.Ев.Иоан.6,21)

12.Крещённым детям в первую очередь придёт таинство перерождения; если они сохранят христианские добродетели, став взрослыми, за этим последует также преобразование сердца, в котором таинство первенствует по сравнению с телом (Кр.4,24,31)

13.Одно дело – священная вода, другое дело – вода, которая означает Божий Дух. Первая – видимая, вторая – невидимая. Первая омывает тело, чтобы символизировать то, какой станет душа благодаря Духу: очищенной и напитанной (Ком.1 Иоан.6,11)

14.В обряде крещения не надо принимать во внимание, кто его даёт, но то, что даёт; не то, кто его получает, но то, что получает; не того, кто его имеет, но то, что имеет (Кр.4,10,16)

15.Не будьте детьми, но будьте детьми (Конс.Ев.2,30,72)

16.Надобно крестить детей, потому что если они не грешники, тем не менее и не праведные из-за первородного греха (Кар.гр.крещ.дет.19,24)

17.Мать-Церковь предоставляет своё материнское сердце детям и свои материнские губы, пока святые таинства не впитаются в них, поскольку дети не могут пока что ни выразить своим сердцем веру, чтобы быть оправданными, ни произнести словами, чтобы быть спасенными (Нак.гр.крещ.дет.1,25,38)

18.Через крещение аннулируется в детях вожделение, свойственное человеку, чтобы от самого рождения до смерти не наносило им вреда (Нак.гр.крещ.дет.1,39,70)

19.Позвольте Христу быть Христом и для детей (Бр.и вожд.2,35,60)

20.Откуда проистекает вера детей? От веры их родителей, поскольку они были рождены в грехе своих прародителей (Пр.294,19)

21.Если нам предписано помогать сиротам, насколько больше должны мы позаботиться о детях, которые, даже если они в руках своих родителей, могут оказаться в положении, худшем, чем сироты, если лишены благодати крещения Христа, так как они не могут верить сами по себе (Нак.гр.крещ.дет.3,13,22)

22.Дети не провозглашают свою веру словами, но истиной своей непорочности (Деян.Пел.2,4)

Миропомазание

1.Имя «Христос» происходит от слова «миро» (сrisma), поэтому означает: союз. Ни в одном другом месте, народе или королевстве не помазывали короля и священника, если не должен был явиться Христос. Вот, Бог помазал Бога: каким миром, если не духовным? Невидимые масло – в таинстве, то есть в завете. Бог миропомазал ради нас и ниспослал к нам. Христос был богом и человеком. Поскольку человек был предопределённый, чтобы быть также и Богом, постольку Бог не побрезговал быть также и человеком. Так он стал Христом, потому что он Бог-человек (Изл.Пс.44,19)

Дары Духа

1.Святой Дух нам представляется через свои семь благих даров. Им противопоставлены семь противоположных зол: дух упрямства и заблуждений, опрометчивости и лени, невежества и безбожия, гордыни. А вот семь духов, ещё худших: лицемерие, то есть притворство принятия, притворство истины, притворство разумения, притворство силы, притворство знания, притворство милосердия, притворство страха Божия (Пр.72А,2)

2.Выдающееся благо, предоставленное немногим – превзойти всё то, что может быть измеренным, чтобы лицезреть Меру без предела, превзойти всё, что возможно пересчитать, чтобы ощутить неисчислимое Число, превзойти всё то, что может быть взвешено, чтобы ощущать невесомый Вес? (Ген.пис.4,3,7)

3.Дары предоставляются людям соразмерно и соответствие создаёт из них единое тело. Как и члены имеют различные функции, но одна только душа ими управляет, также различны и дары, которыми обладают верующие, распределённые как члены тела в соответствии со своею мерою каждый. Но Христос, который дарит Духа, получает его немерено (Ком.Ев.Иоан.14,10)

4.Сам Христос в одно и то же время дал с неба и получил на земле. Действительно, в следствие этого дара, то есть Духа Святого, данного совместно всем членам Христа, распределено множество личных даров каждому (Тр.15,19,34)

5.Пророк Исайя, рекомендуя нам развивать семь хорошо известных даров Духа, опускается от знания к страху, не для того, чтобы понизить себя, а для того, чтобы научить, тогда мы должны будем подняться от страха к знанию, не взлетая до гордыни, но желая развиваться. Путь кроткого начинается с долины плача: «Я положил в его сердце ступени восхождения к долине слёз» (Пс.83,6) Долина – символ смирения, из которой сердце поднимается к месту покоя и вечного мира, где сияет неподкупная истина. Так из долины слёз поднимаются к вершине мира (Пр.347,2)

Мудрость

1.Она – наслаждение созерцания вечности истины: укрась себя ею, чтобы быть достойным вечной жизни (Ист.рел.3,3)

2.Мудрые в знаниях любят только истину, в действиях – только мир, в теле – только здоровье. Итак, для них исполнится после этой жизни то, о чём они в ней заботились больше всего (Ист.рел.53,103)

3.Плод знаний – достоинство духа (Ан.Иов.19) Не только старые обладают мудростью: мудрость происходит не от старости (а от вечности) (там же,34)

4.Мудрость определяется интеллектуальными знаниями о вечном, наука – рациональными знаниями о временном (Тр.12,15,25)

5.Любопытство жаждет только ненадёжных знаний о животной реальности; мудрость жаждет знать реальности вечные и неизменные (Ист.рел.52,101) Любопытные имеют земные чувства и наблюдают за духовными реальностями земными глазами (Быт.пр.Ман.2,26,40)

6.Мудрость не найдёт себе места там, где не хватает терпения (Пр.153,1) Глупость – тьма души (Две душ.6,7)

7.Мудрость подходит миротворцам, потому что их деяния упорядочены и не имеют мятежного импульса против здравого смысла, и всё подчинено совести человека, потому что он тоже подчиняется Богу (Наг.пр.1,4,11)

8.Если мудрость – то, из-за чего блаженны миротворцы, потому что они будут считаться сынами Божьими, помолимся, чтобы мы были освобождены от зла, потому что это освобождение сделает нас свободными, то есть сынами Божьими, пока с духом поклонения не воззовём: «Аве, отец» (Наг.пр.2,11,38)

Интеллект

1.Каждый знает лучше любого другого, насколько лучше может видеть внутренним взором то, что думает, чего желает, из чего составлена его жизнь. И когда даже мы начинаем понимать всё это, тогда этот человек уже не незнакомец для нас (Ком.Ев.Иоан.90,1)

2.Довлеет над нами тяжёлая задача познать зло, в котором мы сейчас находимся и от которого желаем освободиться. Помним же, что мы созданы по образу Бога, и это потому что обладаем разумом. Признаем же наше достоинство и примем его! (Изл.Пс.54,3)

3.Никто, если не получил от Бога дара интеллекта, не в состоянии знать адекватно закон, то есть: что он предопределяет, с какой целью был установлен и какие преимущества влечет, чему способствует вмешательство закона после греха. Когда же человек в него вник и достиг высших степеней познания, от которых закон полностью зависит, должен обязательно любить Бога всем сердцем, душой и разумом, и ближнего как себя самого (Изл.Пс.118,11,4)

4. «Господи, дай мне рассудка познать твои свидетельства». Это прошение не должно никогда прерываться. Не достаточно получить интеллект: надо постоянно пить из вечного источника вечного света. Свидетельства Божьи познаются всё лучше с ростом мудрости (Изл.Пс.118,d.26,6)

5. «Господь знает мысли людей и насколько они суетны». Людям тоже было дано знать мысли Бога; но Бог их открывает тем, кто наслаждается связью с ним. Все вы, братья, не умаляйте себя: слушайте Его с верой. Знает тот мысли Бога, кому удаётся опереться на тверди небесные (Изл.Пс.93,14)

6.Превзойди своё тело и начнёшь наслаждаться душой; превзойди и свою душу и достигнешь наслаждения Богом. Как далеки от наслаждения Богом те, кто останавливается на мудрости тела! На самом деле не дойдут даже до мудрости души. Если ты живёшь в своей душе, живёшь как бы посередине: бросишь взгляд вниз – есть тело, посмотришь вверх – есть Бог(Изл.Пс.36,d.3,13)

7.Интеллект отличает чистых сердцем, в понимании освященного взора, которому доступно видеть то, что невидимо для физического глаза, слышать то, что недоступно для физического уха, и то, что не пронизывало человеческого сердца (Наг.пр.1,4,11)

8.Если интеллект – то, благодаря чему блаженны чистые сердцем, потому что Бога узрят, помолимся, чтобы не быть введёнными в искушения, чтобы не иметь нам двойного сердца, не будучи рукоположенными к истинному благу, к которому надо направить все наши действия, но преследуя одновременно блага нашего времени и те, вечные (Наг.пр.2,11,38)

Наставление

1.Наша жизнь подвергнута смятению искушений и раздоров, но в случае, если что-то внушается нам втайне, украдкой, поражая нашу человеческую слабость, не должно быть недостатка в наставлении. Оно поведёт за собой, чтобы исполнилось то, что говорит Господь: «Прощайте и прощены будете» (Пр.347,3)

2.Наставление имеет в основе своей милосердие. В нём очищается душа, которая в смятении и в плену шума сама с собой из-за грязи, уродующей её. Тут человек обязан упражняться в любви к ближнему и в том, в чём преуспевает (Хр.док.2,7,11)

3.Наставление отличает милосердных, поскольку есть только одно средство избежать больших бед: как хотим мы, чтобы нам простилось зло и была оказана помощь в нужде, так же надо прощать и помогать и другим (Наг.пр.1,4,11)

4.Если наставление состоит в том, блаженны милостивые, потому что им будет оказана милость, простим долги нашим должникам и помолимся, чтобы и нам простили долги наши (Наг.пр.2,11,38)

5.Если прислушаемся к наставлению, в котором нам будет повеление или предостережение принадлежать к тому чем владеем, совместно с теми, кто имеет нужду, не возгордимся. Если этот наставление будет принято нами, он принесёт больше пользы нам, чем бедным, которым мы помогаем. Кто предрасположен принять наставление, собирается получить от него пользу, а кто даёт совет, собирается быть в помощь; таким способом он, приходя на помощь, приносит пользу тому, кто получает наставление (Пр.389,3)

6.Каждый пусть даст другим то, что имеет, пусть отдаст щедро бедному избыток своего добра. Если кто-то имеет дар доброго совета, пусть наставляет ближнего, старается рассеять светом своего духа веры тьму его сомнений (Пр.91,7,9)

7.О ком-то говорят: «У него хорошие сторонники», чтобы указать, что живёт он, следуя добрым советам людей честных или действует на основе добрых советов (Изл.Пс.127,11)

8.В каждом плохом поступке что-то исходит от лукавства бесовского советника, что-то от безразличия того, кто ему последует, что-то от справедливости того, кто наказывает. Дьявол подсказывает, человек поддаётся, Бог покидает (Воз.Фаус.21,9)

Сила

1.Сила заключается в смирении, потому что любая гордыня – ранима. Следовательно, не бойтесь гордых (Изл.Пс.92,3)

2.Амбиции делают гордыми язычников, божественная милость делает сильными христиан (Воз.Юл.нез.пр.1,83)

3.Христианская сила требует не только практики в добре, но также и терпения в отношении зла (Пр.46,13)

4.Не приписывайте себе силу. Говорит Господь: «Если речь идёт о вашей силе, а не моей, значит это упрямство, а не сила» (Изл.Пс.103,d.2,4)

5.Христианская сила не противостоит надругательству, когда недруг бросает оскорбление в меня; не противится смятению, то есть чувству, провоцирующему угрызения совести; не противостоит стыду, заставляющему краснеть человека лукавого даже против ложного обвинения (Изл.Пс.68,d.2,4)

6.Сила отличает голодающих и испытывающих жажду…Они на самом деле испытывают боль, потому что желают радости от настоящих благ и стремятся избавиться от любви к благам земным и телесным (Наг.пр.1,4,11)

7.Если сила – это то, из-за чего блаженны те, кто голоден и жаждет правосудия, потому что будут насыщены, помолимся за то, чтобы сегодня нам был дан хлеб насущный, чтобы им поддержанные и вскормленные, смогли мы достичь полного насыщения (Наг.пр.2,11,38)

Наука

1.Это и есть истинная и великая наука: человек должен отдавать себе отчет в том, что сам по себе он – ноль, потому что всё, чем он является, получает от Бога и ради Бога (Изл.Пс.70,d.1,1)

2.В Боге наука совсем другая от нашей, потому что она идентична мудрости, а мудрость соответствует существованию или природе. В дивной простоте этой природы – одно и то же: быть осознанным и быть, они не различны (Тр.15,13,22)

3.Божья наука имеет соратницей милосердие, наставницей – смирение (Изл.Пс.42,5) – Наука, которую Бог тебе предписывает, находится в рамках божественного правосудия. Ведь полнота закона – милосердие. Значит, исследуй своё сердце и увидишь, есть ли там милосердие. В некотором смысле ты стал престолом Бога, стал также небом (Изл.Пс.98,3)

4.Написано: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Здесь имеется в виду не земля смертных, но живых. За их праведность они будут удостоены подняться на ступень мудрости, благодаря чему, не только познают зло собственных прошлых грехов, в которых уже раскаялись на первой ступени раскаяния, но поймут также какое зло будет причинено нашей смертной сущности из-за удаления от Господа, даже если сейчас улыбается земное счастье (Пр.347,3)

5.Мудрость присуща плачущим, поскольку они усвоили из Писания, каким злом они были пленены, потому что из-за невежества жаждали его как блага и довольства (Наг.пр.1,4,11)

6.Если это мудрость, ради которой блаженны плачущие, потому что будут утешены, помолимся, чтобы исполнилась его воля как на небе, так и на земле, чтобы мы не плакали больше, когда с окончательным миром неба и тела, и земля будет в гармонии с душой, как небо (Наг.пр.2,11,38)

Любовь к ближнему

1.Милосердие – истинная мудрость, то есть культ Бога. Она состоит прежде всего вот в чём: душа не должна быть неблагодарной по отношению к Богу (Дух и пис.11,18) – Любовь к ближнему – мудрость человека (Энх.Лор.1,2)

2.Великая благодетель любови к ближнему – мир и единение, потому что Бог – един (Б.хр.30,32) – Какая сила выше милосердия, то есть любви в единстве? (Пр.269,3)

3.Милосердие ищет веруя, высокомерие – противореча (Пр.261,3) – Милосердия отбрасывает всё, что любит безбожие (Нов.Пр.24,8)

4.Худшее из безбожий заключается в выборе Бога, который меняет к худшему, вместо того, чтобы самому изменяться к лучшему (Воз.Сек.8)

5.Истинная и святая философия милосердия учит, что тело имеет стремления, противоположные духу, а дух – противоположные телу (Воз.Юл.14,14,72)

6.Милосердие отличает кротких. В самом деле, тот, кто исследует с милостивым почтением святые Писания, не критикует следом то, чего пока что не понимает, и, следовательно, не перечит вам: и это значит быть смиренным (Наг.пр.1,4,11)

7.Если благодать - то, чем богаты кроткие, потому что наследуют жизнь вечную, попросим же, чтобы царство Божие пришло к нам настолько, чтобы мы стали смиренными и не противились ему, как в великолепии пришествия Господа с неба на землю, которым насладимся и в котором достигнем славы (Наг.пр.2,11,38)

8.Открой лоно праведности, собери дары счастья (Пр.261,11)

Страх Божий

1.Страх Божий присущ смиренным, о которых Евангелие говорит: «Блаженны нищие духом», то есть не напыщенные, не гордые, не высокомерные (Наг.пр.1,4,11)

2.Если страх Божий – то, чем блаженны нищие духом, поскольку им принадлежит царство небесное, попросим же, чтобы в людях святилось имя Бога в неподдельном страхе, который пребудет веки вечные (Наг.пр.2,11,38)

3.Действуй, практикуйся в добре ради любви к справедливости, или, по крайней мере, из-за страха наказания (Пр.156,4) – Кто усомнится, что лучше вести людей к любви Божьей с наставлением и убеждением, чем принуждать их страхом или болью наказания? (Пис.185,6,21)

4.Страх Божий – тот, истинный, а не рабский – любит беззаветно и не боится быть наказанным тем, перед кем трепещет; боится, скорее, быть разделённым с тем, кого любит. Это – Святой Дух, который наделяет и вселяет, как дар, священный страх Божий (Изл.Пс.18,11,10)

5.Исполни с любовью то, чего не мог исполнить со страхом. Тот, кто из-за страха не делает зла, желал бы творить его, если бы было возможно (Изл.Пс.32,II,d.1,6)

6.Поскольку никто не может забрать то, что Бог дал, не убоимся никого вне Бога; ради чего бы он ни тщился или что бы не умышлял против нас, не убоится наше сердце (Изл.Пс.26,II,5)

7.Страх – только педагог. Он не останется в тебе, наоборот, сопроводит тебя к любви. И это будет твой учитель (Пр.349,7) Страх ведёт к любви, совершенная любовь изгоняет страх (Пр.348,3,8)

8.Страх – бегство души; желание – порыв души. Когда ты доволен, душа твоя расширяется; когда огорчён – сжимается; простирается вперёд, когда желает чего-то, убегает – когда чего-то боится (Ком.ев.Иоан.46,8)

9.Причина страха – мысль о потере того, что любим, и неполучении того, чего желаем. Никто со страхом не может управлять свободой самосохранения (Раз.воп.33)

Причастие

1.Причастие – наш хлеб насущный: должно принимать его как трапезу не только для тела, но и для души. Истинная добродетель этой пищи – соединить, чтобы, изваянные быть телом Христа, стали его членами, мы – то, что получаем (Пр.57,7,7)

2.Слово, став человеком, приняло всё от человека: душу и тело. Потому что перенёсший страдания ради нас, в этом в этом таинстве доверил нам своё тело и кровь; таким образом превратил и нас в себя. Так мы стали его телом и, милости его ради, мы – то, что получаем (Пр.229,1)

3.Ест и пьёт недостойно тело и кровь Христа, кто принимает его с иронией или без убеждённости. Поэтому получайте его с мыслью о том, кто вы есть, в кротости сердца и держа сердце всегда высоко (Пр.227,1)

4. «Вы – тело Христа и его члены» (1Кор.10,17). Следовательно, если вы – члены и тело Христа, в трапезе Господа заложено ваше святое таинство: получаете то, чем являетесь. О том, что являетесь, отвечайте: «Аминь», и своим ответом вы утверждаете это. Тебе в самом деле говорят: «Тело Христово», а ты отвечаешь: «Аминь». Будь членом тела Христова, потому что правдиво твоё «Аминь» (Пр.272,1)

5.Старайтесь понять и ликуйте: единство, правда, прощение, милость. «Один только хлеб»: кто этот единственный хлеб? «Даже будучи множеством, составляем одно тело». Помните, что хлеб замешан не из одного колоска зерна, но из многих… Будьте тем, что видите, получите то, кем являетесь. Христос Господь символизировал нас так и хотел, чтобы мы были его частью, поэтому посвятил свою трапезу нашему миру и единству. Кто получает таинство единства и не соблюдает обязательства мира, получает не таинство не своего спасения, а упрёк своей вины (Пр.272,1)

6.Верующие доказывают знание тела Христа, если они не пренебрегают тем, что они – тело Христа. Становятся телом Христа, если хотят жить в Духе Христа. Понимаете, братья, то, что я говорю? Чудо любви; символ единства; узы милосердия! Кто хочет жить, имеет, чем жить. Приблизится, уверует, войдёт частью в тело Христа и будет оживлён. Не брезгуй компанией членов, ни тем членом, который инфицирован и подлежит ампутации, ни деформированным, за который приходится краснеть. Будь красивым, будь полноценным, будь здоровым; оставайся в единстве с телом, живи Богом и для Бога, терпи трудности на земле, чтобы оставаться потом с Христом на небе (Ком.Ев.Иоан.26,13)

7.Вкушать эту пищу и пить этот напиток означает: пребывать в Боге и иметь Бога всегда в нас. Кто не пребывает в Христе и с кем не пребывает Христос, тот ест и пьёт собственный приговор (Ком.Ев.Иоан.26,18)

8.Что означает сидеть за этой трапезой, если не сблизиться со смирением, осознавая получаемый дар? И что значит протянуть руку, не будучи готовым, как Христос, отдать жизнь за своих братьев? (Ком.Ев.Иоан.84,1)

9.Пойдём и насытимся на званом ужине, накрытом Отцом. К нему богатые не пришли, то есть те, кто возвышается сам в себе – поэтому они ещё более несчастны, чем горды – но нищие, калеки, хромые, слепые. «Толкните и войдите», я приготовил званый банкет, большой дом: не позволю, если хоть одно место останется пустым. С площадей и улиц придут народы, с тропинок и от плетней пришли еретики и раскольники. «Прикажите им войти»: снаружи – нужда, внутри – свобода (Пр.112,8)

10.Как мама имела на губах тот привкус, которого каждый хотел, так в сердце каждого христианина есть разные привкусы Священного причастия, с которым была побежден мир (Пис.54,3,41)

11. О, пища ангелов! Тобой они питаются, тобой насыщаются без устали, тобой живут, тобой заняты, тобой блаженны! (Пр.196,3)

Покаяние

1.Это мир Церкви отпускает грехи, а отдаление от Церкви – то, что их удерживает, не как судья людей, но по воле Божьей и молитвам святых и духовных людей, которые судят обо всём, но никем не судимы. Это в самом деле тот «камень» единства, который их удерживает и прощает. Но мир этого единства находится только между духовными, не между злыми, да дрожат вне, да умиротворятся внутри (Кр.3,18,23)

2.Правда в том, что вне Церкви невозможно ни связать, ни освободить, ничего, где нет кого-то, кто может связать или развязать. Будет освобождён тот, кто находится в мире с голубкой Духа Святого и Церкви (Кр.3,18,23)

3.Не иметь грехов означает вот что: не быть повинным в грехе. Если человек совершает прелюбодеяние – греховен, пока ему не будет прощена вина. Если не иметь грехов заключается в том, чтобы больше не грешить, достаточно будет не делать этого больше. Грех может случиться, как действие, но остаётся как вина (Бр.и соб.1,26,29)

4.Кто кается, воздаёт хвалу Господу, который отпускает грехи (Раз.воп.55) Раскаяние близко к удовлетворению (Воз.Юл.4,14,71)

5.Человек может говорить, что он не грешит, но никто, каким бы неотёсанным ни был, не посмеет отрицать, что, если есть грех, надо покаяться. Покаяние действенное – это то, в котором раскаивающийся заявляет, что содеял зло и мог бы совершить добро (Две душ.14,22)

6.Покаяние терзает, суд дарит совести покой, вечная жизнь прославляет (Изл.Пс.150,3)

7.Те, кто постигают глубину страха Божьего, и через свободу совести доверяются лучшему медику, чтобы вылечиться, они исцелены через смирение исповеди и епитимью милосердного Создателя (Воз.Фел.2,8)

8.Люди, которые хорошо отдают себе отчёт в том, что они никто, кроме как люди, отлично понимают, насколько бывает полезно и необходимо, как терапия, покаяние (Пр.351,1,1)

9.Тот, кто раскаивается, уже наказывает сам себя. Начинаешь быть угодным Богу, раз уж наказываешь в себе то, что и ему неприятно (Изл.Пс.58,d,1,13)

10.Кто защищает свои грехи, совершает большую несправедливость, потому что защищает то, что Бог ненавидит. И обвиняет в этом Бога (Изл.Пс.58,d.1,14)

11.Поскольку ты, несмотря на то, что находишься в теле Христа, носишь в себе порцию смертности, будь в ладу с собой и в себе. Ты – грешник, ладно, исправь свою вину. Вернись в свою совесть, возложи на себя наказание, осознай. Так ты принесёшь жертву, угодную Богу (Изл.Пс.140,14)

Брак

1.Даже некоторые животные, как и большинство птиц, соблюдают подобие брачного контракта: соединяют своё усердие в строительстве гнезда, посменно высиживают яйцекладку и чередуют свои усилия в добыче пищи для птенцов (Бр.и соб.1,4,5)

2.Моногамия в большей степени отвечает достоинству брака; полигамия была дозволена из-за необходимости размножения (Бр.и соб.1,9,10)

3.То, что является большим таинством брачной любви в Христе и в Церкви, проживается в заниженной мере в некоторых брачных парах, но, тем не менее, оно всегда было таинством нераздельного союза (Бр.и соб.1,21,23)

4.Брак занимает должное место в делах людских: не только для рождения людей, сколько для того, чтобы рожать их в упорядоченном состоянии. Как матери уверенны в причине родов, так, посредством семейной верности, будут уверены и отцы (Воз.Юл.нез.пр.5,23)

5.Брачные узы будут тем более крепкими между супругами, чем больше между ними гармонии, с точки зрения любовного согласия, а также если будет реализован через внутренний импульс причастия духов (Бр.и соб.1,11,12)

6.Брачный союз для нас, объединенных вместе в единстве Христа, превратился в единого супруга, потому что он освободил нас от любого вида мирской любви через пролитие собственной крови (Наг.пр.1,15,41)

7.Брак действителен и удостаивается ещё больших заслуг, если по обоюдному согласию супруги придерживаются воздержания (Конс.Ев.2,1,2)

Уклад

1.Имя «Христос» происходит от слова помазание, миро. И если были миропомазаны короли и священники, это именно потому, что Христос есть и тот, и другой. Как король сражается за нас, так и священник пожертвовал собой ради нас (Изл.Пс.149,6)

2.Но не только был миропомазан наш глава: мы тоже были помазаны как его тело. Он – царь, потому что руководит и управляет, он – священнослужитель, потому что ходатайствует за нас. И этот священник стал единственным, в действительности и священной жертвой. Он не предложил другой жертвы Отцу, кроме себя самого, воплотив нас в себе, чтобы и мы, в нём, были Христом (Изл.Пс.26,II,2)

3.Помазание касается всех христиан. Поэтому очевидно, что мы – тело Христово, потому что миропомазаны. Все мы – Христовы и все мы – Христос (Изл.Пс.26,II,2)

4.Это духовное помазание – тот же Дух Святой, таинство которого заключается в видимом помазании. Иоанн подтверждает, что всем, кто был помазан Христом, ведомо и добро, и зло, но нет необходимости наставлять их, поскольку само по себе помазание их наставляет (Ком.1Иоан.3,5)

5.Ты, Христос, священнослужитель, ты жертва, ты мученик, ты жертвенник, ты самопожертвование. Он был священнослужителем, который сейчас вышел из-под покрывала и между всеми, кто принёс мясо, ходатайствует за нас (Изл.Пс.64,6)

6.Ничего нет более лёгкого, приятного и угодного, чем достоинство епископа, священника, дьякона, но ничего более ничтожного, коварного и порицаемого перед Господом, если он исполняет свой долг халатно и с гнусной лестью. В наше время ничего нет более сложного, тяжкого и опасного, но нет ничего и более счастливого в глазах Божьих, если он исполняет свой долг в порядке, предписанном нашим капитаном (Пис.21,1)

7.В доме Господа – свобода выбора, потому что она не установлена необходимостью, но – милосердием. Милосердие делает тебя рабом, тогда как истина делает тебя свободным. Не служи с ворчанием! Ты – слуга Божий, ты – свободен в Господе. Не ищи освобождения, которое уведёт тебя прочь от дома твоего освободителя (Изл.Пс.99,7)

Помазание немощных

1.Это помазание совершенствует нас духовно в той жизни, которая нам уготована. Мы сейчас миропомазаны и в самом этом таинстве заключается прообраз того, кем мы будем. Значит, мы должны желать этого несказанного будущего, и в то же время стонать в таинстве, чтобы в конце концов ликовать в той реальности, которое таинство заблаговременно открыло (Изл.Пс.26,II,2)

2.Священное действо миропомазания – невидимая добродетель, то есть Святой Дух. Невидимое помазание – это то благословение, которое останется в каждом, кто в нём находится и никогда не опускается ради пыла страстей (Ком.IИоан.3,12)

3.Если кто-то может стать с тобой рядом, понятно, никто не может быть в твоём сердце. Да не будет там никого; Христос же остаётся в твоём сердце со своим словом и своим миропомазанием, чтобы твоё сердце не осталось одиноким и без источника, который его питает. Когда вы не обладаете ни его вдохновением, ни его помазанием, наружные слова производят только бесполезный шум (Ком.IИоан.3,13)

НАДЕЖДА

1.Если мы находимся в надежде, будем находиться в реальности (Перв.гр.и кр.д.2,8,10)

2.Пой и иди (Пр.256,3) – Иди через смирение, чтобы достичь вечности (Пр.123,5)

3.Совершество того, кто в пути, состоит в сознании того, что цель ещё не достигнута; он хорошо осознаёт пройденный путь и сколько ещё предстоит пройти (Пр.306,3)

4.С поломанными ногами нет никакой возможности ходить (Пр.и бл.49,57)

5.Иди в свете пророчества, следуя за светильником будущих реалий, которые тебе предсказаны, иди следом за Словом Божьим (Изл.Пс.142,15)

6.Умоляю вас: любите со мной, бегите со мной, спаянные в вере; устремимся к родине в вышних; признаем себя простыми странниками здесь, на земле (Ком.Ев.Иоан.35,9)

а) Блаженство

1.Стремись сверять свою жизнь и твои поступки с Божьими заповедями, начиная со здорового страха Божьего, которым ниспровергается человеческая гордыня и которая есть начало мудрости. Став мудрым и терпеливым благодаря милосердию, подчинись авторитету Писаний. Потом сокруши грех, существующий в твоих членах, и проси радости освобождения через благодать Божью. Утоляй затем твою духовные жажду и голод молитвой. Чтобы получить милость и помощь от Господа, будь милостивым, прощая и проявляя человечность. Очистишь таким образом сердце, сделав его пригодным разглядеть что-то в неизменной сущности Бога, возвышенной и невыразимой Троице, и будет в ней также и мир идеальный (Пис.171А,1-2)

Блаженны нищие духом

1.Кто такие нищие духом? Люди: те, кто трепещет перед словом Божьим, кто исповедует свои грехи, те, кто не возлагает свою веру на собственные заслуги и правосудие, те, кто, если делает что-то доброе, славит за это Бога, когда делает что-то злое, обвиняет себя (Изл.Пс.73,24)

2.Нищие духом, если и имеют богатство, не владеют им; пребывали бедными, и будет их царство небесное (Пр.53А,6)

Блаженны страждущие

1.Плач – страдание из-за потери своих близких. Но будут утешены Духом Святым, чтобы, потеряв радость земную, насладиться вечной (Наг.пр.1,2,5)

2.Плач – явление болезненное, как и стон кающегося. Каждый грешник должен бы оплакать свои грехи. Оплакать себя и возвратиться к жизни (Пр.53А,8)

3.В плаче есть боль, в смехе есть награда за мудрость (Пр.175,2,2)

4.Чем больше хочу того, чего мне не хватает, тем больше стенаю, пока не получу; значит, тем больше плачу, пока не добьюсь этого (Изл.Пс.38,20)

5. «Слёзы были моим хлебом день и ночь» (8Пс.41,1) не горечь. Были сладкими для меня; я жадно питался своими слезами (Изл.Пс.38,20)

6.Христос вновь поднял нас к новой надежде и с ней изольём наш плач. Плач выражает грусть, но есть также и плач, выражающий радость. Сара, бесплодная, плачет от радости, когда становится матерью; и мы, о, Христос, благодаря страху твоему понесли и породили дух спасения (Изл.Пс.101,1,2)

Блаженны кроткие

1.Кроткие – те, которые не поддаются злодейству и не сопротивляются злу, но побеждают зло добром. Наследуют землю, из которой не могут быть изгнаны (Наг.пр.1,2,4)

2.Кроткий не отрицает ни самые большие божественные обвинения в своих грехах, ни слов Бога, которых ещё не понимает (Наг.пр.1,18,55)

3.Когда дела идут хорошо, (они) славят Бога; когда идут плохо, не бранят Бога; с хорошими делами отдают почести Богу, в своих грехах винят сами себя (Пр.53А,7)

4.Смиренны те, кто, если делает что-то хорошее, хвалит Бога, кому не нравится то, что не от Бога; между тем, принимая даже и страдания, не обвиняют, если того хочет Бог (Пр.81,3)

5.Братья мои, в чём универсальное лекарство для вас: «Учитесь у меня, потому что я незлобив и смирен в сердце». Какая польза, если человек творит чудеса, но горд, надменен и не кроток в сердце? (Пр.141,11)

Блаженны голодные и жаждущие правосудия

1.Они любят истинное и неподкупное добро, а значит будут насыщены пищей воли Божьей и напитком вечной жизни (Наг.пр.1,2,6)

2.Жаждать пищи и пития правосудия – это земное. На небе же будет сытость, где никто не погрешит (Пр.53А,9)

3.На небе все насыщены хлебом правосудия и напитком мудрости, все облачены в бессмертие, все – обитатели своей вечной родины. Здоровье всех – то же бессмертие: вечное здравие, вечное согласие. Никто не сеет ссор, никто не ищет судьи, никто – третейского суда для утешения, никто – способа отмщения, никаких болезней, никаких смертей (Пр.305А,8)

4.Насытимся способом неутолимым (Пр.362,28,29)

5. «Пребудем в изобилии твоего дома» (Пс.35,9) Пресытятся даже трезвые. Много выпьют, прежде чем опьянеют. В самом деле, в этом опьянении забудут много минувшего зла. О, святое опьянение! Хотел бы, чтобы все попробовали такое ликование! (Пр.335D,1)

6.Когда пройдет время надежды и придёт время радости реальности, Бог тебя упоит преизбытком своего дома и утолит жажду из источника своих услад. Как? Слушай: «Потому что в тебе – источник жизни» (Пс.3510) Упиваться жизнью – жить бесконечно. Такое упоение невозможно сбыть, никто его не исчерпает и не вернётся к жажде. Есть люди, созданные таким образом, что в своей основе под крыльями Бога борются и выигрывают, выигрывают и коронуются (Пр.335D,3)

7.Жажди, земля! И дай услышать слова твоей жажды! В самом деле, написано: «Душа моя без тебя, как земля без воды» (Пр.142,6) Итак, скажи, наша земля, скажем и мы, желая дождя слова Божьего: «Боже, будь милостив к нам и благослови нас» (Изл.Пс.66,1)

8.Есть внутренняя жажда и внутреннее лоно, потому что есть внутренний человек. Этот внутренний человек – невидим, между там как тот, внешний – видим. Но человек внутренний – лучше внешнего. Невидимое – любимо сильнее. В себе, как в друге, люби больше душу, чем тело (Ком.Ев.Иоан.32,2)

9.В этой безводной пустыни жизни и в смертном состоянии высохнем намного раньше, чем почувствуем жажду, если не оросит свыше особый сладостный бриз правосудия (Пр.вопр.1,2,16)

10.Я жаждал, а вы дали мне уксус: желал их веры, а нашёл их старого человека (Изл.пс.68,d.2)

11.Если мы христиане и веруем, должны утоляться Христом. И каждый должен понимать внутри себя, что, если пьёт, то живёт тем, что пьёт, поскольку источник его не покинет, если мы сами не покинем источника (Ком.Ев.Иоан.32,4)

Блаженны милостивые

1.Они, помогая несчастным, получат в ответ освобождение от несчастий (Наг.прю1,2,7)

2.Ты – нищий у порога Бога; но есть и другой нищий у твоего порога. То, что ты сделаешь для него, Бог сделает для тебя (Пр.53А,10)

3.Милостивый не противостоит злому, чтобы исправить его, иначе противостоянием сделает его ещё хуже (Наг.пр.1,18,55)

4.Ты должен применять милосердие ко всем. Используй его в разумной мере, только милосердие, вызванное телесными нуждами (Изл.Пс.102,12)

5.Оставь милостыню в твоей руке, пока не найдёшь справедливо того, кому её предложить. Будьте заботливыми, внимательными и умеренными в этой сфере, оценивая, как свои сокровища, и свои дела (Изл.Пс.102,12)

6.Милосердие к злому, но не как зло. Если подаёшь грешнику, ты в нём прославляешь порок, а не человеческую природу (Изл.Пс.102,12)

7.Братья, практикуйте милосердие. Не существует других обязательств доброты, как нет и других деяний, чтобы вывести вас из этой жизни в блаженную родину. Прострите свою любовь к ближнему вплоть до своих врагов и будьте уверены: Господь проявит милосердие к тебе, если ты проявляешь милосердие к другим (Изл.пс.102,14)

8.Исренность и правда – помнить, даже если мы и развились, о том, кем мы были, чтобы быть милостивыми к тем, кто пал, потому что и мы были подняты после падения милосердием Христа: он, будучи безгрешным, унизил себя ради грешников (Воз.п.Парм.3,2,5)

Блаженны чистые сердцем

1.Как дневной свет невозможно видеть, если только не ясным глазом, так и Бог не видит, если сердце не чисто (Наг.пр.1,2,8)

2.Бог вознаграждает в зависимости от сердца, которое он видит. Конечно, нет ничего больше Бога. Но ты не бойся его ограничений: прими их, и он тебя возвеличит. Так увидишь Бога (Пр.53А,11)

3.Да не войдёт в ларец сердца моль дурных мыслей (Пр.177,10,11)

4.Очищай сердце только единственным, искренним и страстным желанием вечной жизни в единственной и чистой любви к мудрости (Наг.пр.2,3,11)

5.У кого невинные руки, тот поднимется, у кого чистое сердце, тот войдёт: невинность рук – на протяжении дел, чистота сердца – в вознаграждении (Сов.прав.15,36)

6.Наше сердце становится непорочным через перерождение, которое будет даровано, через помощь, которая нас поддержит в борьбе, и через молитву, которую мы возносим к Богу. И благодать Божья – то, что действует через Христа и Святого Духа, которая питает желания, противоположные желаниям тела (Изл.Пс.118,d.19,7)

7.О прямом сердце человека можно говорить, если оно хочет того, что хочет Бог (Изл.Пс.100,6)

8.Когда человек ощущает вес тела, делает усилия через воздержание, чтобы очистить и сердце, ради того, чтобы затем возвысить его к Богу (Ком.Ев.Иоан.1,7)

9.Если у вас – одно только сердце, вы обитаете вместе (Изл.Пс.100,11)

10.Большое завоевание – иметь непоколебимое сердце, не позволять смущаться перед соблазнами тех, кто любит видимое, пока не увидит реальности, которые Бог приготовил для тех, кто любит его. Праведный увидит их не ниц, как его враги, но свыше (Изл.Пс.111,7)

Блаженны миротворцы

1.В мире существует совершенство, потому что в нём нет ничего противоположного, так что миротворцы – Божьи дети, потому что подобны ему. Мир – жизнь мудрого на пике совершенства (Наг.пр.1,2,9)

2.Если хочешь установить мир, начни с себя, чтобы быть миролюбивым. Тебе надо установить свой внутренний мир, где, возможно, ты находишься в ежедневной в борьбе с собой. Да будет подчинён твой дух Тому, кто превыше всего, и будешь победителем в части подчинения низменного себя (Пр.53А,12)

3.Ищите мира со всеми и освящения, без которого никто не сможет увидеть Бога (Пр.53,15,16)

4.Тем, у кого миролюбие – в числе добродетелей, Господь даст мир в бессмертии (Нов.Пр.16,8)

5.Дорогие, мы должны всему и всегда противопоставлять подлинную христианскую и католическую кротость. Пусть никого не атакует тревога. Никто не в силе через полемику защитить свою веру. В диспуте может зажечься искра ссоры. Если даже слышишь несправедливость, терпи, сноси, будь выше. Ответ, корректный, да будет от того, кто заботится – тому, о ком заботятся (Пр.357,4)

6.То, что случилось между Ромулом и Ремо, между Каином и Авелем, демонстрирует, что могут произойти раздоры между земным и небесным городами. Противоборствуют, таким образом, злые со злыми, злые с хорошими; но невозможно, чтобы противостояли добрые добрым, если они совершенны. Большей частью желание духовное может противиться телесному и наоборот (Град 15,5)

7.Ищи мира и добивайся его. Где? Этот мир прошёл мимо человеческого рода. И куда он направился? Спроси сначала: Кто есть мир? Мир есть Христос. Он – наш мир, потому что сделал из двоих один только народ. Была война, но с того древа сходил мир (Пр.25,7)

8.Наше добро – мир, не тот, который правит людьми: коварный, неустойчивый, изменчивый, неопределённый, и даже этим миром человек внутренне не наслаждается, пока не приручит свои страсти. Этого мира достигнут те, которые на земле были миролюбивыми (Изл.Пс.127,16)

9.Имейте в сердце покой: в доме, на работе, с женой, с детьми, со слугами, с друзьями и недругами (Изл.Пс.127,16)

10.Что предполагает покой? Не судит о том, что неясно, не отстаивает упрямо то, чего не знает; в отношении других более склонен думать положительно, чем выдвигать безрассудные подозрения. Не сильно огорчайтесь, когда ошибаетесь, приписывая добро тем, кто зол; огорчайтесь, как от большого ущерба, когда случится нечаянно приписать зло хорошему (Изл.Пс.147,16)

Блаженные гонимые за правду

1.Любые гонения, вызванные снаружи властителем этого мира, только увеличивают славу того, что в соответствии с Богом, и не разрушат ничего в здании, твердо построенном изнутри (Наг.пр.1,3,10)

2.Разбойник тоже преследуется при причине своих злодеяний и отбывает положенное наказание. То, что превращает человека в мученика – не наказание; но причина. Сначала выбери основание, потом спокойно переноси наказание (Пр.53А,13)

3.Не верь, что будет менее жесток тот, кто преследует сердце, а не тело (Воз.Гауд.1,21,25)

4. «Подвергни меня испытанию, Господи, и умудри меня: сожги мои почки и моё сердце». Опали мои мысли, сожги мои удовольствия так, чтобы я не думал ничего плохого и не испытывал удовольствия ни от чего плохого. Опали моё лоно своим словом, опали моё сердце теплом твоего духа (Изл.Пс.25,7)

5.Бывает так, что кто преследует – прав, а кто преследуем – неправ. Ясно, в любом случае, что злые всегда преследовали добрых людей, а добрые – злых: одни – нанося вред через беззаконие, другие – принося пользу через дисциплинарные взыскания; одни – действуя бесчеловечно, другие – умеренно; одни – следуя корыстолюбию, другие – служа любви. Хочу сказать: палач не заботится о способе казни, медик заботится о способе разреза. Этот, на самом деле, старается возвратить здоровье, а тот – вызвать гангрену (Пис.93,2,8)

6.Временами преследования возмещается битва, временем мира – настойчивость (Пр.303,2)

7.Человек преследует, желая убить тело, демон преследует, желая обезглавить душу. Есть в любом случае другие враги, преследующие нас; помолимся Богу, освобождающему нас и не позволяющему оказаться соблазненными ни из-за усталости по причине мирских треволнений, ни из-за привлекательности фальшивой лести (Изл.Пс.141,14)

8.Великая возможность очиститься для праведных – обилие злых. Под рукой такого великого Мастера даже одно золотое зёрнышко в огромном стоге соломы не может быть потеряно. Оставайся благим, переноси злого (Пр.15,4)

Блаженны гонимые за Христа

1.”Если мир вас ненавидит, знайте, что прежде он ненавидел меня“ (Иоан.15,18) Да, мир ненавидит. Кто ненавидим в мире, если не тот, кто не от мира? Каков мир? Преследователь – мир приговорённый, преследуется мир примиренный. Мир приговоренный – это те, которые вне Церкви, мир примиренный – это Церковь (Пр.96,8)

2.Церковь преследует, побуждаемая любовью, они же преследуют, побуждаемые яростью: она – чтобы можно было положиться, они же – чтобы ввести в заблуждение. Любовь Церкви хлопочет ради их освобождения от этого извращения, прежде чем кто-то двинулся навстречу смерти (Пис.185,2,11)

3.Когда Церковь преследуется, в ней определяются три категории людей: те, кто это одобряет, те, кто убегает, те, кто противостоит страданиям (Ан.Иов.24)

4.Каких только гонений не претерпела Церковь! Сколько раз подчиненным Сатаны было сказано: «Уничтожьте христиан, избавьтесь от христиан, так, чтобы не осталось ни одного! Разрушьте Церковь вплоть до основания!» И всё же, именно тогда, когда они говорили это, гонители проваливали затею, и мученики были коронованы! (Изл.Пс.136,19)

5. «Все, кто хочет жить согласно вере и в единстве с Христом, будут преследованы» (Тим.3,12). Павел говорит: все, то есть, не исключает никого. Если хочешь проверить тезис Павла, начни жить в верности Богу и в единстве с Христом. Увидишь, насколько правильно он говорит. Если не преследуют власть имущие на земле, возможно ли, чтобы закончились преследования со стороны дьявола? (Пр.94А,2)

6.Первые времена мы должны были подвергаться насилию гонителей; сейчас нам осталось терпеть коварство тех, кто замышляет пагубу и зло. Злость гонителей не уменьшится, разве что не повернут своё насилие на внутренние распри (Изл.Пс.69,4)

b) Последние реальности (Новейшие)

Смерть

1.Если ты рождён, несомненно, что умрешь; и в самой определённости смерти не определён день смерти. Всё – не определено: только смерть определена, но её час не определён. В отношении смерти, она - устрашающая, потому что никаким образом невозможно её избежать, тщетно старается каждый живущий (Изл.Пс.38,19)

2.Великая милость – оставить тебя в неведении о длительности жизни, чтобы дать тебе возможность обратиться к вере и покаяться. Если бы он определил для каждого день его смерти, дав некую определённость, спровоцировал бы увеличение грехов. В отношении грехов, в самом деле, удерживает в страхе как надежда, так и безнадёжность (Изл.Пс.144,11)

3.В отношении последнего дня этого мира, Христос утверждает, что никто не знает даты его конца, кроме Отца. Следовательно, постараемся бодрствовать, живя праведно, чтобы наш последний день не застал нас неподготовленными (Пр.97,1)

4.Наше стремление не может остановиться посреди пути, но должно протянуться в сторону окончательной цели, пока мы её не достигнем. Этот день – день, не имеющий конца. Единый день дней: поэтому насыщает. Существуют все вместе, потому что все – один день, который стоит и не кончается. Это – вечность (Изл.Пс.89,15)

5.Рыбак ещё не вынул крючка, но рыба у него уже во рту. Жизнь, которая кажется тебе длинной, коротка: всё здесь проходит быстро. Хочешь быть терпеливым? Посмотри на Божью вечность. Соедини своё сердце с вечностью Бога и будешь вечным вместе с ним (Изл.Пс.91,8)

6.Если любят богатство, то хранят там, откуда оно не может пропасть; если любят честь, её проявляют там, где не почитают того, кто не её достоин; если любят здоровье, то стремятся получить его там, где за него не переживают больше, когда его добились; если любят жизнь, её обретают там, где она не будет прервана никакой смертью (Пис.127,5)

7.Тело умирает, когда душа его покидает. Есть ещё члены, но житель уже ушёл (Пр.65,4,5)

8.Смерть заставила умереть жизнь, чтобы Жизнью была упразднена смерть (Пр.279,3)

9.Христос отдался смерти, упразднив смерть. Он своей смертью убил смерть, а не был побежден смертью и, убив смерть, освободил нас от смерти. Смерть жива, если мы умираем, но если мы живы, то ей – умирать (Пр.359,2)

10.Каждый человек, отделённый от Бога имеет мёртвую душу. Ты, когда плачешь над телом, из которого ушла душа, не плачешь над душой, от которой отдалился Бог? (Пр.65,6,7)

11.Одно – смерть души, другое – смерть тела. Душа не может умереть, потому что её сознание не может никогда угаснуть; может, напротив, умереть, если потеряет Бога (Пр.273,1)

12.Хотя в Письменах отражены разные смерти, тем не менее, главных – две: первая и вторая смерти: та, которая представляет первого человека (Адама), согрешившего; и та, которая представляет второго человека (Христа), когда он судить будет (Воз.Юл.пр.нез.6,31)

13.В грешном теле смерть – расплата как долг за непослушание, наоборот, в теле, подобном тому, грешному, смерть была принята по воле послушания (Нак.п.гр.кр.дет.2,29,40)

14. Христос пришёл разрешить старые узы, связующие со смертью, через новшество своей смерти (Пр.350,1) – Смерть была в нас карой за грехи, а в Господе же она была служением милосердия (Ком.Ев.Иоан.3,13)

15.Сущий ничего не побеждает, и тогда смерть будет заново всосана в его победе (Ист.Рел.12,25) Жизнь правит бесконечно в вечной жизни, смерть правила только временно, и она тоже имеет конец (Нак.п.гр.кр.дет.1,13,17)

16.Вести большую битву в этой жизни – как это делается сейчас, когда противостоим угрозе смерти – совсем другое, чем не иметь врагов. К этому подготовимся: когда будет сокрушен последний враг, то есть смерть (Возд.3,6)

17.Нежелание смерти – не является для верующих поведением, которое помогает развитию, но сигналом о малом развитии (17 Раз. Воп.16,5)

18.Не бойся горькой чаши смерти; смерть без сомнения горька, но через горечь проступает любовь и нежность на века. Она заботится о глубине твоей души, не потому что ты умираешь, а если умираешь за правду; она – лекарство, а не яд: оздоровляет твою внутреннюю сущность, пей спокойно. Христос не сомневался пить за тебя, чтобы ты не поверил, что даст тебе выпить яд (Пр.299Е,2)

19.Как бы я хотел желать умереть, если бы достиг того, чтобы желать умереть! Кто владеет непоколебимой верой и знает конец, к которому должен прийти, развивается, чтобы удалиться от этой жизни. Потому что не одно и то же – знать о конце, которого надо достичь, и даже любить его, желая уже находиться в этой точке. Если это чувство действительно будет внушено в душу, она неизбежно умрёт охотно (cupio disolvi) (8 Воп.Вет.Зав.3)

Воскрешение тел

1.Христос был подвержен смерти за наши долги и воскрес ради нашего помилования: Он – глава Церкви, он – хлеб, прибывший из земли вечности. И его тело – невеста, Церковь: двое, на самом деле, будут одно тело. Он не хочет воскрешать своими членами, но сначала от членов, чтобы дать им надежду на воскрешение, им, ожидающим с упованием, что и в них будет реализовано то, что предшествовало ранее её главе (Пр.45,5)

2.”(Фарисеям на страже) Скажите: его последователи пришли и украли, пока мы спали” (Мат.28,13) Свидетели, которые спят, подкупленные, растленные, отрекающиеся от своей жизни, придумывающие кражи других! Если вы бодрствовали и сторожили, почему вы их не арестовали? Если спали, как могли вы их видеть? (Пр.299Е,4)

3.”Отныне и навеки не называю вас слугами, но друзьями”. И что он даст этим друзьям? То, что показал в себе после воскрешения. Они будут коронованы и примут славу небесную, приравненные к ангелам Божиим. Не будет больше ни подкупов, ни злых побуждений алчности. Смертное тело будет таким образом трансформировано в тело ангельское. Кто тебе обещал, владеет этим и готов дать тебе (Пр.45,10)

4.”Как Отец воскрешает мёртвых и даёт им жизнь, так и Сын оживит тех, кого хочет“. Воскрешение душ исполняется в благодати вечного и неизменного естества Бога и Сына; воскрешение тел исполняется же накопленной преходящей силой человеческого рода в Сыне (Ком.Ев.Иоан.23,13)

5.Бог воскрешает души через Христа, Сына Божьего, Сына человеческого: «И дал ему власть» (Иоан.5,27)(Ком.Ев.Иоан.19,15)

6.Где душа насытится? Где есть высшее благо, исчерпывающая истина, полная благодать: Блаженны, кто терпит голод и жажду правосудия, потому что насытятся. «И я воскрешу его в последний день»: дам ему то, что любит, сделаю его тем, кем быть надеется; увидит то, во что, не видя уверовал, будет вкушать то, в чём сейчас испытывает голод, утолит жажду тем, по чему сейчас жаждет. Где? В воскрешении мёртвых (Ком.Ев.Иоан.26,6)

7.Как понимать два воскрешения? Когда в первом, если воистину уверовали, уже воскрешены для жизни вечной: «Придёт час, и он уже здесь, в котором мёртвые услышат голос Сына Божьего; те, кто услышал, оживут» (Иоан.5,15) Что значит «услышат», если не «повинуются»? Если слышат и не верят, не покоряются; если не покоряются, не живут. Церковь заявляет, что Христос, Сын Божий, ради которого было всё создано, на основе плана спасения принимает тело, рождаясь от Девы, растёт, терпит, умирает, оживает и восходит на небо, следуя в теле, обещая воскресения тела, но сначала – души. Кто слышит и повинуется, будет жить; кто слышит, но не ценит и не верит, жить не будет (Ком.Ев.Иоан.19,10)

8. Что самое удивительное, среди чудес Бога в воскрешении мёртвых? Все неверующие и грешники мертвы. Живут в теле, но мертвы в сердце. Тот, кто воскрешает мертвых в теле, превращает их в свет и воздух, но они для него – не свет и воздух. Воскрешенный начинает снова видеть, как видел раньше. Но не так воскрешается душа. Когда Бог воскрешает душу, он восстанавливает её для себя. Если Бог отдаляется от души, она умирает; значит, если не следовать, чтобы быть присутствующим, она умрёт. Вот почему проявляется его милость: спася нас, оставаться с нами: О, Бог, если ты со мной, я жив, потому что ты – жизнь моей души, иначе она умерла бы, если бы была брошена тобой. Хорошо, во мне – моя жизнь, то есть мой Бог (Изл.Пс.70,d,2,3)

9.Кто сможет передать словами славу этого тела в воскресении? Никто не прошёл подобного испытания, имея его во владении. Сегодня мы носим тело, которое тяготит нас, потому оно нуждается, изменчиво, смертно, подвержено разложению. В воскрешении это бремя превратится в достоинство, за эту тяжесть будет вознаграждение (Пр.247,4,4)

10.По окончанию проповеди Павла перед афинянами, когда они услышали о воскрешении мёртвых, одну из фундаментальных истин для христиан, они разделились на три течения: осмеивающие, неопределившиеся, уверовавшие. Кто осмеивает, падёт; кто уверовал – останется на ногах; кто не определился, находится в нерешительности. Закончит между осмеивающими или уверовавшими? (Пр.150,1,2)

Суд

1.Это вера непоколебимая и здоровая: души подлежат суду, как только выходят из тела, прежде, чем попасть на второй суд, когда телам будут возвращены души, чтобы пройти муки кары или быть прославленными в том же теле, в котором жили прежде здесь, на земле (Душа и пр.2,4,8)

2.Никто, осуждая, не воспринимает должно другого человека, если не воспринимает себя (Пр.178,1,1) – Будучи обязанным предстать перед Судьёй, будь сам себе судьёй. Поставь себя перед собой и говори с убеждённостью: «Признаю свою вину и мой грех всегда стоит передо мной» (Нов.Пр.8,4,5)

3.Следует отличать людей от судей – Бога и человека – в соответствии с различием исков. Таким образом не обвинишь Бога, дабы не вменил детям вину их отцов и не подтолкнёшь человека судить таким же образом (Воз.Юл.нез.пр.3,34)

4.Праведный, как потерпевший кораблекрушение, который выжил: голый, но богач (Пр.343,9) – Ничего, что праведно, не огорчит праведного (Ист.рел.22,43) – Насколько праведен, настолько и спасён (Дух и пис.29,51)

5.Не отказано человеку в способности совершенного правосудия, потому что с помощью Доктора всемогущего, также и ему не отказано в возможности полного оздоровления от всех пороков (Воз.Юл.2,10,33)

6.Когда речь идёт о суде Божьем, только он (Бог) гарантирует правосудие (Пр.397,2,2)

7.Чтобы знать, достаточно констатировать, что одна вещь – такова, а другая – не такова; чтобы судить, добавим что-то, при помощи чего можно допустить, что может быть и иначе (Ист.Рел.31,58)

8.Прежде чем осудить брата, осуди себя самого. Вернись к себе, позаботься о себе, проверь себя, выслушай себя. Хочу найти себя в этом справедливым судьёй, где ты не ищешь свидетелей (Пр.13,7) – Если ты слушаешь своего ближнего, как самого себя, изгонишь грехи, сохранив грешника (Пр.13,8)

9. В итоге Христос придёт как судья, чтобы взыскать то, что дал (Ан.Иов.37) – «Бог, наш Бог, придёт явно и не будет молчать». Этот текст предсказывает явление Бога Христа, чтобы судить живых и мёртвых. Когда придёт, чтобы быть судимым, придёт тайно; но когда придёт судить, тогда явится громогласно (Пр.17,1)

10.Справа будут праведные, слева – злодеи: все одинаково увидят человека, Сына человеческого: того, кто был пронзён, распят, унижен, рождён от Девы; но Слово, Бог в Боге, откроется в своём Божественном виде только Божьим детям: увидят и наследуют вечную жизнь (Ком.Ев.Иоан.21,14)

11.Некоторые из людей (Апостолы) будут судьями вместе с Господом, другие, наоборот, будут судимы, но будут посажены справа: «Воссядете на двенадцати тронах судить двенадцать колен Израиля» (Изл.Пс.49,8)

12.Не бойся злого адвоката! Того, кто когда-то будет твоим судьёй, сейчас – твой адвокат. Будет он и будешь ты со свой виной. Жало твоей вины направлено на твою совесть. Обвинительная речь – свидетельство твоей совести. Если боишься грядущего судьи, очисть от вины сейчас свою совесть (Изл.Пс.147,1)

13.Бог не брезгует быть свидетелем из-за того, что он – судья; не получает никакого повышения по службе, становясь судьёй, потому что, будучи сейчас свидетелем, станет также судьёй. Тогда он тебя будет судить, сейчас он за тобой наблюдает (Ком.Ев.Иоан.36,11)

14.Братья мои, воспользуйтесь, чтобы возникло в вас желание дня суда. Нет лучшего свидетельства совершенной добродетели, чем то, когда начинают желать дня суда. Но желает этого дня тот, кто не ощущает себя одушевлённым в своей мысли; и это произойдёт в тех, чья совести не обеспокоена страхом, потому что подтверждена совершенной и искренней добродетелью (Ком.IИоан.9,2)

15.Все умрём и воскреснем, но каждый через свой особый суд. Как в этом мире различаются виды заключения, так же отличаются и для мёртвых, как отличается и вознаграждение для воскресших (Ком.Ев.Иоан 49,9)

Чистилище

1.Для каждого человека мука начинается со своего греха, и своё злодеяние превращается в вину. Не подумайте, что спокойствие и свет Божий вызывают сами по себе возмездие, которое карает грехи, но прежде всего упорядочивают сами грехи таким образом, что то, что было греховным восторгом, становится инструментом наказания (Изл.Пс.7,16)

2.Некоторые получают временные наказания только в этой жизни, некоторые – после смерти, другие – сначала и потом, но всегда – раньше последнего суда, очень сурового. Так вот, не все, кто получают временные наказания, попадают под вечную кару после окончательного суда. Некоторым вина, не искупленная во времени, прощается вне времени, пока не будут подвержены вечному осуждению в будущем мире (Град 21,13)

3.”Дело каждого обнаружится, ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть“ (1Кор.3,13) Это – день принадлежности, это – огонь испытания. На самом деле, каждый потеряет в горящем огне то, что получил только через соблазны любви. Таким образом обнаружился огонь, который некоторых не наказывает, но обогащает одного, приговаривает другого, испытывает и одного, и другого (Град21,26,2)

4.Огонь испытает то или иное дело таким образом, что, если дело устоит, то есть не разрушится в огне, значит, построено на фундаменте Христа и получит вознаграждение, если же дело иного сгорит, он будет наказан, но разумеется не это – вечный огонь. В этот огонь будут брошены только те, кто слева, с окончательным и непреходящим приговором (Град 21,26,3)

5.Может относиться к этому также и физическая смерть, заключенная в первородном грехе, поэтому, в соответствии с устройством каждого, пройдёт то время, которое последует после чистилища. Даже преследование мучеников, которому может быть подвергнут любой христианин, умудряют, как огонь, оба устройства: одних они разрушают вместе с их конструкторами, если не находят в них Христа как фундамент, другие – без создателей, если таковой там находят. Такие, даже через наказание, получат спасение, но преследования не разрушат других строений, потому что возникли такие, которым сохраняться в веках (Град 21,26,4)

6.Будет вам при конце света, во время Антихриста, искупление, которого никогда не получали. Будут тогда многие здания из золота и глины, на отличном фундаменте, которым есть Иисус Христос, подвергнуты испытанию огнём, одни и другие: кто из первых, того приведёт к блаженству, кто из вторых – к наказанию, но в силу основания не предаст погибели ни одних, ни других (Град 21,26,4)

7.Христос сошёл в ад, перетерпел там невыносимые муки, которым не должен был подвергаться, от которых развязал и освободил души, которым он благоволит; потом забрал тело, оставленное на кресте, и возложил в могилу (Пис.164,5,14)

8.”Будет огонь предшествовать ему и повергать в пламя своих врагов вокруг“. Не думаю, что речь здесь идёт об адском огне. Здесь говорится об огне, который предшествует Господу, прежде, чем придёт он вершить окончательный суд. Можно растолковать так: этот огонь действует в искупленных как метод спасения (Изл.Пс.96,6)

9.Господь хотел показать нам, что, поскольку мы живём в хрупкости мысли и желаний этой жизни, не будет недостатка в грехах и что нам надо молиться, чтобы мы были прощены и нам надо прощать тех, кто грешит против нас, пока и нам прощено будет (Град 21,27,4)

10.Если и самые лёгкие грехи, от которых даже жизнь праведных не застрахована, не отпускают, если не с нашим прощением обид, к самым сильным причинам тех, которые замешаны во многих и крупных грехах, даже если уже прекращают их совершать, не получают прощения, если будут неумолимы в прощении другим любого проступка: суд будет немилосердным к тому, кто не будет проявлять милосердия (Як. 2,3) (Град 21,27,4)

Ад

1”Дух Святой сотрясёт мир, как и суд, потому что принц этого мира осуждён”(Иоан.16,11) Мир неверующих, подчинённый дьяволу, будет осуждён Им, судьёй, будет избавлен Им, спасителем. Мир осуждён вместе со своим принцем, которому подражает в гордыне и безбожии. Чтобы не обманываться в получении прощения, упрямая гордыня смертных должна извлечь предостережение о муках восставших ангелов (Ком.Ев,Иоан.95,4)

2.Непреодолимая бездна разделяет Ад и Рай. Неописуемое счастье в Боге и собственной душе – не квартал Ада (Пис.164,3,7)

3.Это ничтожное царство, где больше невозможно вспомнить истину, не владея впредь возможностью пользоваться разумом. Поспешим освободиться от второй смерти, где никто не помнит о Боге и об аде, где никто не воздаёт почести Богу (Ист.Рел.52,101)

4.”Как тает воск от лица огня, так погибнут грешники перед лицом Бога“ Если их упрямство не растворится в слезах раскаяния, после того, как тщеславилось в этом мире, поднимаясь в гордыне как дым, к концу придут те, ради кого вечные муки пока погибнут в вечности, растаяв от лица Бога, когда он явится в своей славе как огонь в погибель безбожникам и озарение праведникам (Изл.Пс.67,3)

5.”Кaк овцы, брошенные в ад, смерть – их пастырь“ Тех, кто думает только о настоящем и не заботятся о будущем, думая что только это и есть жизнь. Принадлежа дьяволу, от которого исходит смерть, они являются её стадом. Смерть – пастырь неверующих, Жизнь – пастор верующих (Изл.Пс.48,d-2,2)

6.В этот день каждое дерево, не приносящее фруктов, будет срублено и брошено в огонь. И огонь будет пылать перед ним (Изл.Пс.49,7)

7.Вечное горение - не вечное, как Бог: даже будучи бесконечным, оно не является всё же безначальным, между тем как Бог не имеет начала. Более того, будучи используемым в бессрочной мере для мук грешников, является всё же творением изменчивым (Пр.доб.39)

8.Нераскаянность заключается в отказе вплоть до самой смерти от веры, которая действует через любовь (Исп.благ.12,35)

9.Избегай, брат, тех мучений, в которых ни мучители не отступают, ни мучимые не умирают; для этих, последних, есть единственная бесконечная смерть: не иметь больше смочь никогда возможности умереть в муках (Кат.пр.25,47)

10.Братья, если мы остались в ужасе от того, что может случиться из мучений, после этой жизни, зная, какие наказания и муки среди языков пламени претерпел в страданиях высокомерный богач, лишенный милосердия, исправимся, пока есть время, потому что позже не будет больше возможности избежать этого. Нынешняя жизнь – это жизнь исправлений, поддержки и помощи (Пр.113В,4)

Рай

1.Видение настоящего времени осуществляется через веру, ведение будущего будет видением лика: если верим – видим, если любим – видим. Кого? Бога. Если у человека есть милосердие, будет жить с ним, как на небе (Изл.пс.149,4)

2.Будем верить, будем прославлять, будем жить бесконечно. Не будет никакой нищеты, не будет поисков своего рода компенсаций. Все насыщены пищей правосудия и напитком мудрости, все облачены в бессмертие, все – обитатели своей вечной родины. Здоровье всех – та же вечность: бесконечное здоровье, бесконечное согласие (Пр.305А,8)

3.Вся наша деятельность в небесной жизни будет состоять из: Аминь и Аллилуйя. Будем произносить эти слова с внутренним импульсом любви. Невыразимо, как мы будем говорить, но утоляясь ими ненасытно. Сытость, в которой не будет никакого недостатка, неутолимая насколько, что не перестает никогда больше обеспечивать удовольствиями. Ваше Аминь будет приравнено да тотальной истине, ваше Аллилуйя будет славить Бога навеки в сладком и непорочном объятии (Пр.362,28,29)

4.Вся радость будет Аллилуйя, то есть славить Бога неустанно, без малейшего уныния. Такой силой будет наделён наш разум и такой прочностью обладать наше тело, ставшее бессмертным, что никогда не уменьшится любовное и блаженное созерцание Бога в веках (Пр.252,9)

5. Аллилуйя, которое произносим сейчас, в земной жизни, похоже на песню путника, в которой он лелеет мечту об отдыхе на родине после долгого странствия (Пр.255,1)

6.Невозможно представить или описать какое великая почесть: пребывать в единстве с Богом, чтобы жить ради него, черпать мудрость от него, получать благословление от него и наслаждаться великим благом противостояния смерти, ошибкам, страданиям (Град 12,1,3)

7.Что вызывает большее вожделение человеческой натуры, чем верх блаженства? Та же свобода выбора, так присущая нам по природе, как и желание быть блаженными. Не только свобода выбора, чтобы правильно действовать, но это желание быть блаженными навсегда (Ком.Юл.нез.пр.)

8.Следовать за Богом – желание блаженства, овладеть им – само блаженство. Будем озарены и погружены в сияние его истины и святости (Об.Кат.цер.1,11,18)

9.Не блажен ли кто, как не тот, кто одновременно имеет всё, чего хочет и не желает ничего плохого (Тр.13,7,10)

10.В небесном блаженстве осуществится всё, что сейчас совершенно невозможно: человек будет жить, как хочет. Всё, что полюбит, будет; не будет желать ничего такого, чего не будет. Всё что будет, будет благо; Бог будет высшим благом и будет достижим для всех, чтобы им наслаждались. И, то что исполнит блаженством – уверенность, что так будет всегда (Тр.13,7,10)

11.На небесах увидим истину без всякого труда и насладимся ею с полной ясностью и достоверностью. Не будем искать более ничего с духом, который служит рассуждениям, но если будем искать с духом, который открывается созерцанию, увидим чудо Троицы. В этом сиянии не будет больше никаких проблем (Тр.15,25,45)

12.Сейчас скрыта от нас слава Отца и слава Христа. Скрыта также и слава, надлежащая нам в раю. Сейчас надежда поёт хвалу с любовью той, с которой будет петь громогласно и на небесах. Любовь, которая поёт на земле, ещё голодна, та любовь, вышняя, будет насыщенной и плодотворной (Пр.255,5,5)

13.Определённые люди думали, что перестанут быть по крайней мере добродетель благоразумия, силы и умеренности: их мнение не без основания. Но правосудие – бессмертно, и, вместо того, чтобы исчезнуть, будет так, значит, что достигнет в нас своего совершенства. Может быть, и другие три добродетели исчезнут в блаженной жизни: осмотрительность без риска ошибок, сила без испытания терпения злом, воздержание без сопротивления, возникающего от страстей. Тогда осмотрительность будет состоять в том, чтобы не предпочитать и не уравнивать никакого блага Богу, сила – оставаться непоколебимо едиными, воздержание – не впадать ни в какое порочное удовольствие. Для этого действие этих добродетелей, необходимые в настоящей жизни и приведенные в соотношение верой, будут причислены к прошлому. Сейчас они составляют троицу, когда мы имеем их в виду в памяти, мы соблюдаем их с умом и охотно их любим. Из них сформируется другая, когда следы, которые оставят, пройдя через память, напомнят, что они не существуют, но существовали ранее, поскольку будет ещё одна троица, когда тот след, насколько лёгкий, будет удерживаться в состоянии воспоминания, признанного действительным, и воля, как третий элемент, объединит эти два первые (Тр.14,9,12)

14.Вечная жизнь тебя перечислит среди влюблённых в неё! (Пис.127,2)

МИЛОСЕРДИЕ

1.Милосердие такой дар Божий, что зовётся Богом (Пр.156,5,5) – Милосердие или высшая любовь – избранная любовь к тому, что любят (Разл.воп.35)

2.Зову милосердием порыв души, который ведёт наслаждаться Богом для себя, и собой, и ближним ради любви к Богу (Хр.Док.3,10,16)

3.Где нет милосердия и любви Божьей, владычествует страсть тела (Энх.31,117) – Алчность стремится разделить, тогда как милосердие старается объединить (Пр.265,9,11)

4.Где пламенеет милосердие, невозможно, чтобы недоставало милосердия (Дев.53,54) Много чего делается не по указанию какого-нибудь закона, но по чистому милосердию (Воз.Ад.14,15)

5.Милосердию не нравится то, что незаконно (non libet nisi quot licet) ( Дух и пис.32,56) – Милосердие – самое правильное, полное и совершенное правосудие (Пр.бл.42,49)

6.Кто претендует иметь милосердие Божье без помощи Бога, на что ещё претендует, что не может иметь Бога без Бога? (Тер.8,15)

7.Милосердие заключается в нашей воле. Оно – царство Божье внутри нас. К Нему приближаемся не только по рациональным обязательствам залога, но также и ради восторга любви (Пис.147,17,44) – Милосердие – добродетель, которая приходит нам от Бога, не от нас (Бл.Бож.перв.гр.1,21,22)

8.Одно дело – иметь суровое милосердие, другое – сладкое милосердие. Ясно, что милосердие – одно, но действует по-разному в разных людях (Воз.п.Парм.3,1,3)

9.Если бы люди не имели ничему научиться от себе подобных, у милосердия было бы забрано один важный путь – следовать слиянию, и для, так называемого обмена душами (Хр.док. 5)

10. Если недостает милосердия, тщетно владеть другими добродетелями; если есть, не иметь какой-то – простительно (Кр.1,18,27) – Докажи мне, что у тебя есть милосердие: сохраняй единство! (Пр.Цез.4)

11.Ради милости Того, кто не изменяется, мы уже – единое, чтобы было ещё возможно меняться к лучшему (Нак.п.гр.кр.дет.1,1,1)

12.Мы все наслаждаемся единой милостью. Где есть добро, там есть мир; где есть смирение, есть милосердие (Ком.1Иаон,Пролог)

13.Братья мои, закон добродетели, его сила, его цвет, его плод, его красота, притягательность, место, его пища, его напиток, его объятия не знают пресыщения. Если милосердие наполняет нас радостью, пока мы ещё странники, какой же будет наша радость, когда будем на родине? (Ком.1Иоан.10,7)

14.Любовь: сладкое слово, но реальность – ещё слаще. Мы не может говорить всё время о милости, но можем постоянно лелеять её и вкушать в сердце (Ком.1Иоан.8,1)

15.Что такое любовь и милосердие, если не любовь к добру? Но любовь предполагает иметь того, кто любит, то есть то, что любимо – сама любовь. Любовь, итак, не что иное, как жизнь, которая объединяет или стремится объединить двоих: того, кто любит и то, что любимо (Тр.8,10,14)

16.Не знаю, каким необъяснимым образом происходит, что кто любит себя, а не Бога, не любит себя; между тем как кто любит Бога, а не себя, тот любит себя. Потому что, кто не может жить самим собой, не может умереть, любя себя; не любит, значит, себя тот, кто любит таким образом, чтобы не жить. Когда же любят того, от которого имеют жизнь, не любя себя, один любит больше, поскольку любит того, от кого черпает жизнь (Ком. Ев.Иоан.123,5)

17.Любовь Божья и любовь к ближнему называется милосердием, любовь земная зовётся алчностью (Изл.Пс.3,II,5)

18.Милосердие обновляет человека. Как алчность старит человека, так и милосердие обновляет его (Пр.350А,1)

19.Это значит – незаинтересованно любить Бога, ожидать Бога от Бога, спешить в желании быть исполненными Богом, быть насыщенными Им. Правда, Его тебе будет достаточно, между тем, как без него ничего не будет хватать (Пр.334,3)

20.Братья, практикуйте милосердие, сладкие и укрепляющие узы между душами: без него богач – беден, с ним бедный богат (Пр.350,3)

21.”Дам вам заповедь новую: любите друг друга как я вас любил“. Никто не извиняйся именем одной любви, чтобы дать другой любви. Так сплавляются в единую реальность все, кто от неё зависят, как будто сплавленные от единого огня (Ком.1Иоан.10,3)

22.Милосердие больше чем вера и надежда. Вера уступит место видению, надежда уступит место владению, милосердие останется, потому что не может не возрастать всё больше и больше. Если мы – христиане, являемся ими по определению вечной жизни (Изл.Пс.91,1)

23.Мы должны использовать создания с умеренностью, из уважения к Создателю и потому, чтобы эти создания не могли нас удерживать в узах их чувств. Не лучше ли для тебя любить то добро, которое невозможно потерять, чем совершать беззаконие? (Ком.1Иоан.2,12)

Две любви, два города

1.Две любви дали исток двум городам: земному – любовь к себе до пренебрежения Богом, небесному – любовь к Богу, вплоть до равнодушия к себе. Один прославляет себя, другой – Бога (Град 14,28)

2.В этой жизни, в каждом искушении, отдалённо друг от друга, есть две любви: любовь мирская и любовь Божья. Какая из двух побеждает, тянет в свою сторону, как бы большей силой того, кто тянет. Христос пришёл изменить направление любви и изменить человека: из поклонника земного в поклонника вечной жизни (Пр.344,1)

3.Те, кто устойчиво держится во вселенском благе, те, для которых Бог, в своей вечности, истине, милости, составляют град благих; другие, напротив, жаждавшие собственной власти как будто блага для себя, устремляются от высшего вселенского блаженства к определённым благам, и противопоставляя упрямство гордыни - наивысшей вечности, лживость и обман – самой очевидной истине, привычку сектантства – объединяющему милосердию, стали высокомерными, обманщиками, носителями зависти. Они формируют другой град, злодеев, как ангелов, так и людей (Град 12,1,2)

4.Духи бессмертные и счастливые, определённые в небесном доме, которые наслаждаются участием своего Творца, определены в своей вечности, уверенные в своей правоте, святые в служении ему, проявляя милосердие в любви к нам, смертным и несчастным, пока не станем бессмертными и счастливыми. Вместе с ними мы – единый град Божий (Град 10,7)

Деяния милосердия

1.Милосердие конкретизируется в добрых делах, проявленной щедрости в насущном для тела и для духа. Для одних это – удовлетворить какую-то потребность, в других это – хороший пример. Один хочет получить для пропитания, другой хочет видеть, чему он должен наследовать (Пр.338,1)

2.Деяния милосердия – из двух категорий: давать и прощать. Давать добро, которым обладаешь, прощать причинённое зло (Пр.42,1)

3.Здесь, на земле все добрые деяния – ради насущного. Будьте быстрыми в этих делах, чтобы быть счастливыми насладиться вечностью, там, где необходимости умирают, вместе со смертью самой смерти, производящей все необходимости (Пр.305А,7)

а) В отношении тела

1. Накормить голодных

1.Если даю хлеб голодному христианину, потому что он христианин, не отверг бы для себя хлеба правосудия, чем есть сам Христос, потому что он не заботится, кому дать, но как дать. Кто любит Христа в христианине, протягивает милостыню с намерением идти к Христу и не отдаляться безнаказанным от него (Град 21,27,3)

2.Напоить жаждущих

3.Одеть нагих

1.”В ней все одеты” (Посл.31,21) Хорошие слуги – одеты, поскольку облачены в Христа не только в знак святости, но также в делах и примерах, идя по следам своего Господа (Пр.37,16)

2.”Cделал и продал плащаницу “ (Посл.31,34) Братья, полагайте эту продажу бесплатной. Есть ли кто-нибудь, кто покупает бесплатно? Когда покупаешь, если не даёшь деньги, это значит, отдаёшь самого себя. Он даёт через духовное. Сбросьте, следовательно, цену: отдайте самих себя! Покупайте плащаницу, то есть духовное облачение. Итак, что ты делаешь великого, если ты даришь себя Богу, если покупаешь живой хлеб, сошедший с небес, за ту цену, которую ты сам стоишь? (Пр.37,20)

3.”Облачитесь в Господа Иисуса Христа“ (Рим.13,14) Облачитесь в жизнь Того, в которого вы были облачены в крещении, таинстве обновленной жизни: начиная с отпущения грехов и заканчивая в будущем с воскрешением из мёртвых (Пр.260А,1)

4.Облачение Христа – его Церковь (Пр.78,2)

4 -Дать приют странникам

1.В этом мире все странники, хотя не все желают возвратиться к отчизне (Пр.75,2,2)

2.Явится блаженная отчизна, родина небесная, отечество, населённое ангелами, где ни один из граждан не умрёт, куда не может войти никакой враг, отечество, где на протяжении вечности Бог будет тебе другом и где не убоишься никакого противника (Пр.38,11)

3.Где родина, там и дом: «я – гость в тебе и странник». Многие, к сожалению, странники и гости сатаны; кто же, наоборот, верует – тоже странник, но в Боге. (Изл.Пс.38,21)

5 – Посещать больных

6 – Посещать заключенных

1.”Проникнись своим присутствием в стон узников” Они действительно в оковах слабости и тленности тела, кто отягощает душу. Действительно, гонитель (сатана), используя тело из-за его слабости, смог подтолкнуть многих к безбожию. Этим оковам удаётся дать им почувствовать только тех, кто настолько отягощен, стенают в их внутренности, жаждут небесной обители, в которой хотят быть преображенными, потому что сама по себе смерть вызывает ужас, как и жизнь вызывает смертельную тоску (Пис.9,3)

а) В отношении тела

1. Накормить голодных

2.Напоить жаждущих

3.Одеть нагих

4.Облачение Христа – его Церковь (Пр.78,2)

4 – Утешать страждущих

1.Кто хочет найти в себе собственную радость, будет всегда грустным (Ком.Ев,Иоан.14,1)

2.Исправляйте с упрёком, утешайте словом, предложите пример, живя во благе (Изл.Пс.50,1)

3.Сохраним же то, что нам принадлежит в спокойном состоянии счастья (Ген.Воз.ман.2,11,15)

4.”С верою уповал я на Господа“. Меня утешает брат-человек, когда грустит со мной, вместе стенаем и плачем, вместе молимся и уповаем на Господа, в котором не останется неисполненной ни одна надежда, разве что только будет отложена (Изл.Пс.39,2)

5.”Я ждал утешителей, но не нашёл их“. Кто же утешители? Те, кто получают хорошую прибыль (от нашей работы). Они действительно нас утешают, они действительно – утешение для всех молящихся за правду (Изл.Пс.68,d.2,5)

5 – Прощать обиды

1.Если не прощаешь своего врага, делаешь себя своим врагом (Пр.179А,7)

2. ”И прости нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим“. Из всех условий, при которых Господь велел нам молиться, он полагал, что должен рекомендовать прежде всего ту, которая относится к прощению грехов. Молясь, мы заключаем договор с Богом. И, если лукавим, не будет никакого смысла и никакой пользы ото всей молитвы (Наг.пр.2,11,39)

3.Мы так высокомерны, живя в теле, что, пока не оно разложится, не будем жить прощением (Град 10,22)

4.Лучше быть прощенными, чем известными. Что на самом деле означает прощать? Значит: не знать, не хранить память о деяниях кого-то. Кайся и проси! Раскаиваясь, очищаешь храм, в который явится тот, к кому взываешь (Изл.Пс.74,2)

6 – Терпеливо переносить домогательства

1.Будем же терпеть по взаимной любви и используем единство духа сохранения обязательств мира. Вне этого мира, кто не собирает с Христом, значит, расточает (Возр.п.Пет.3,5,6)

2.Кто праведен, переноси неправедного; в треволнениях этого мира терпи земные нечистоты неправедного. Не существует другого правосудия для человека, живущего в вере. Выполняй все его обязательства без возражений (Изл.Пс.93,29)

3.Уметь переносить ограничения – удел великих (Дост.бр.21,25)

4.Некоторые принимают смерть; другие, кто достиг совершенства, приемлют жизнь. Но тот, кто жаждет уйти из этой жизни с Христом, умирает с радостью. Вставайте, братья, постарайтесь, чтобы забил внутри вас источник желания дня божьего суда. И это случится с теми, у кого сознание не потрясаемо страхом, потому то оно укреплено совершенным и искренним милосердием (Ком.Ев.93,29)

5.Если подвергаешься наказанию за грех, страдаешь, потому что это – твоя вина. Но если переносишь муку, потому что соблюдал заповедь Божью, ты терпишь действительно ради Бога: ради этого твоё вознаграждение останется в веках (Изл.Пс.68,d.1,2)

6.Будь терпеливым, переноси, допускай! Бог взыскивает терпения в боли, но обещает здоровье после боли. Одна из божественных страниц говорит о том, что надо терпеть настоящее, надеяться на будущее, любить то, что невидимо (Изл.Пс.91,1)

7 – Молиться Богу за живых и мёртвых

1.Мы поступаем так, что в нашей религии культ не состоит из деяний людских (Ист.Рел.55,108)

2.Молиться надо прежде всего о себе, потому что через благодатную помощь Бога, можем победить нашу природную склонность мстить, когда бываем обижены. В память о терпении Христа, надо молиться и за наших недоброжелателей (Изл.Пс.108,5)

3.Просим же усердно силы в трудностях и земных испытаниях, как мы о вас, так и вы о нас. Существуют взаимно необходимые молитвы друг за друга, потому что они сливаются вместе с милосердием и это жертвоприношение источает дух, сладостный для Господа (Пр.305А,10)

4.Церковь, в общем поминовении, создаёт вечную память обо всех тех, кто умер в христианской католической общине: она – единственная блаженная общая мать (Заб.ум.4,6)

СВЯТИЛИЩЕМАТУШКИ-БОГОРОДИЦЫ

ОТЦЫ ОРДЕНА БОСЫХ АВГУСТИНЦЕВ

Адрес: САЛИТА МАДОНЕТТА, 5 – 16136 ГЕНУЯ

АЛМАЗЫ

IX – ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ

ВЕРА и НАДЕЖДА

Добродетели теологические и сверхъестественные

ВЕРА

а) Откровение

Слово Божье

Святое Писание

Ветхий и Новый Заветы

b) Святые таинства

Крещение

Миропомазание

Дары Духа

Мудрость

Интеллект

Наставление

Сила

Наука

Любовь к ближнему

Страх Божий

Причастие

Покаяние

Брак

Уклад

Помазание немощных

НАДЕЖДА

а) Блаженство

Блаженны нищие духом

Блаженны страждущие

Блаженны кроткие

Блаженны голодные и жаждущие правосудия

Блаженны милостивые

Блаженны чистые сердцем

Блаженны миротворцы

Блаженные гонимые за правду

Блаженны гонимые за Христа

b) Последние реальности (Новейшие)

Смерть

Воскрешение тел

Суд

Чистилище

Ад

Рай

МИЛОСЕРДИЕ

Две любви, два города

Деяния милосердия

а) В отношении тела

1. Накормить голодных

2.Напоить жаждущих

3.Одеть нагих

4 -Дать приют странникам

5 – Посещать больных

6 – Посещать заключенных

а) В отношении тела

1. Накормить голодных

2.Напоить жаждущих

3.Одеть нагих

4 – Утешать страждущих

5 – Прощать обиды

6 – Терпеливо переносить домогательства

7 – Молиться Богу за живых и мёртвых

Santuario della Madonnetta

СВЯТИЛИЩЕ
МАТУШКИ-БОГОРОДИЦЫ